读帛书老子1.3|大丈夫有所为有所不为

一提起“大丈夫”，就会想起孟子对“大丈夫”的定义：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

老子对“大丈夫”又是怎么说的呢？

老子说：“大丈夫，居其厚而不居其泊，居其实不居其华。”

这就是老子版的“大丈夫有所为有所不为！”

老子这句话理解起来有点费脑筋！

【啥是“厚”？啥是“泊”？】

老子说：“夫礼者，忠信之泊，而乱之首！”

就是说，建立在礼上的忠信是不靠谱的，忠信的小船说翻就翻，说乱就乱。

所以，大丈夫不居其泊，不以“礼”为重。如果只是重“礼”，常常流于形式主义。

比如，某些大学生，老师管一管，就去上课，去了也不认真听。

作业抄一抄，应付了事，能面子上过得去的，绝对不深入一点。

这样的学生，对学习的“忠信”，都是建立在“礼”上的。

这样的学生，必定无法在所学领域，学有所成，有所担当，成为顶梁柱式的人物，成为大丈夫！

“居其泊”也就是形式大于内涵。

大丈夫应该“居其厚”。

什么是厚呢？比礼厚的是义，比义厚的是仁，比仁厚的是“德”，厚德载物。

还是拿大学生为例：
    义，情也！

有情，就有义务，有义务就能养成习惯。

仁，爱也！

    有爱，就有兴趣，爱好是最好的老师。

爱好是第一天性！习惯是第二天性！

这是绝大多数学生成功的必备条件。

然而，比“爱好和习惯”更牛的学习境界是“德”。

德，得也！

有得，就有无穷动力，学习一直在路上，永不停息。

任何领域，如果达到“厚德”的境界，都能成就大丈夫的伟业。

【啥是“实”？啥是“华”？】

老子说：“前识者，道之华，而愚之首！ ”

华就是花，华山，原来也叫“花山”。

前识，就是看得比别人远，别人看不到的前景，他能看到，别人不容易懂的道理，他能懂！

具有“前识”的人，在我们社会里，都应该是聪明人，可老子却说“前识是愚之首”，为啥呢？

对于“前识者，道之华，而愚之首！”这句话，我有两个理解。

第一个理解：

“前识”是“道之花”，而“花”却常常华而不实，只开花，不结果！

这样的故事在我们身边很多很多！

比如，有些聪明人，总能比别人更早地看到商机，可是最后却常常赔钱了事，后来者反而把生意做大了！

为啥呢？因为“前识者，道之华，而愚之首也”！

道之华是“聪明之花”，而要想结出果实来，靠聪明往往是不够的，需要靠踏踏实实地做事。

开花靠道，结果靠德。

有道无德，只开花，不结果。

有道又有德，才能又开花，又结果。

当然，不开花，更不会结果了，所以不道，连开花的机会都没有，更别说果了。

钱钟书讲过一句相同道理的名言：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫”。

因为聪明人，具有“前识”，往往眼高手低，缺乏“厚德载物”的决心，不肯塌下心去吃苦，有道无德，只开花不结果！

第二个理解：

有些具有“前识”的人，他们比一般人“开窍”早了一点，“见识”多了一点。于是，总觉得自己很聪明，别人很愚昧，总觉得自己掌握了真理，别人都是被洗脑。

他们整天抱怨这个，抱怨那个，批判这个，批判那个，他们眼里的世界一片黑暗。

也许，他们看到的世界，确实比小时候更前识了。

可是他们没有能力看到更远，因为他们没有那个高度。他们看到的情景，只是破而后立的混沌状态。

许多这样的人，最后都没有走出“混沌”，进入到光明的大智慧里。

这样的人，我们身边也很多！

前识不是愚，前识是走向大智慧的必经之路，就像花是得到果实的必经之路一样。

但是，花不一定结果，而前识也不一定修成大智慧。

前识修不成大智慧，反而容易落入不上不下的“愚境”。

老子版的大丈夫有所为有所不为。

为的是“厚德”，不为的是“泊礼”。

为的是“善果”，不为的是“虚华”。