2007年5月10日至7月14日，经国家文物局批准，安徽省文物考古研究所对凌家滩遗址进行了第五次发掘。张敬国继续担任了这次发掘的领队。

此次发掘收获颇丰，最重要的是在南墓地祭坛附近，又发现了一座保存基本完好的新石器时代墓葬，编号07M23，是凌家滩遗址先后五次、历时20年考古发掘中规模最大、随葬品最丰富的一座墓葬。

对07M23墓葬进行发掘时，首先在填土上方发现了一个大型的玉雕野猪，是用绿灰色的一大块玉料随形雕刻的，是我国目前考古发现的时代最早、形体最大和最重的玉雕猪形器。

07M23填土上方的玉猪，长72、宽32厘米，重88公斤。吻部突出，上有两个鼻孔。嘴两侧刻有向上弯曲的一对獠牙，眼睛用减地浮雕法表现，头部上方用同样方法琢一对向上竖起的耳朵。腹部简单琢出弯曲的线，形似双腿。从颈部至尾均保留玉料原貌，无人工雕琢的痕迹。

07M23墓主人的随葬品多达330件，其中玉器200件，石器97件，陶器31件，另有碎骨和绿松石各1件。玉、石器种类主要有钺、璜、璧、玦、环、镯、锛、凿等，由于数量大，排列密集紧凑，局部层层叠压达2-6层。

07M23墓葬全景

猪在新石器时代既被作为崇拜对象，也是财富象征，并被作为献给神灵的重要祭品。大型玉猪形器和大量玉、石器随葬品，显示出墓主人拥有雄厚财力，这也就意味着墓主掌控着众多的氏族部落，这位墓主人很有可能是凌家滩中晚期氏族聚落的一位统治者——“酋长”或“王”。

这位墓主人腰部正中位置，放置有1件玉龟，2件一端为平口、一端为斜口的玉龟状扁圆筒形器。玉龟腹腔和扁圆筒形器内各有1或2件玉签。玉签为扁圆形长条，顶端呈三角形，底端圆弧形，有一个圆孔。

考古人员恍然大悟：1987年6月发掘的87M4墓葬中，有一件玉器样式与07M23墓葬玉签相同，当时被定名为玉簪，实为玉签，这件玉签是与同出一墓的刻纹玉版、玉龟配伍使用的。

07M23墓葬出土的玉签解开了困扰考古学界20年的一个谜团，刻纹玉版、玉龟是和玉签一起使用的，具体方法是把玉签放在玉龟腔体内，用摇签的方式占卜。

摇签占卜是至今仍在使用的占卜方式，凌家滩刻纹玉版、玉龟、玉签等占卜用具表明，早在5000多年前的新石器时代，凌家滩先民就已经在用摇签的方式占卜了，凌家滩堪称中国占卜文化的发源地！

玉签的发现进一步提示，刻纹玉版图像中指向四面八方的长条“尖标”图形，实际上就是玉签的形态样式，或者说玉签就是按照长条“尖标”图形制作的。

刻纹玉版、玉龟、玉签共同构成一套完整的占卜用具和摇签占卜的具体方法。依据这一新发现，可对刻纹玉版图像所表达的意思相应作出这样的读识：

玉版中心的小圆圈和八角星形图案，象征着太阳；小圆圈和大圆圈之间是“天”，依托小圆圈的八个尖标图形，代表的是占卜所用的签，指向的是天上的各方神灵；大圆圈与玉版边廓之间是“地”，依托大圆圈的四个尖标图形，代表的也是占卜所用的签，指向的是地上的各方神灵。

从玉版剖面可看出，有图像的一面呈圆弧形态，大圆圈内的图形明显高于之外的图形。这种形态特点，也表明玉版图像中的“天”和“地”，在玉版造型面上，是用圆弧面上的高和低予以区分的。

按照这一读识，可从刻纹玉版图像看出，凌家滩新石器晚期氏族聚落的原始宗教信仰，至少有这样一些文化内涵： 1、已经具有了天圆地方的观念；2、天上地下的神灵各处一方，天神的地位高于地神；3、太阳神是主宰天上地下四面八方神灵的主神，万事万物都听命于太阳神。

刻纹玉版有通灵和指示功能，缝缀或卯销在某种载体上，置于上方。占卜的目的，是向太阳神祈求询问某件事情可得到何方何处神灵的护佑帮助？通过占卜，获得太阳神指示，得知能够给予护佑帮助的神灵是天神还是地神及其所在的方位。

具体操作有可能是：在玉版下方，依照图像划内小外大两个圆圈。将一枚或两枚玉签放置于玉龟腔体或玉龟形筒形器内，在祝祷摇晃后掷在所划的圆圈内，按照玉签落在圈内后的位置和前端尖头指示的方位，获得占卜结果，即得知某方位的天神或地神可给予护佑帮助。

凌家滩玉器确实很有意思，凌家滩遗址还有很多未解之谜，等待着人们去探索。

安徽省文物考古研究所：《凌家滩—田野考古发掘报告之一》，张敬国主笔，文物出版社，2006年

安徽省文物考古研究所：“安徽含山县凌家滩遗址第五次发掘的新发现”，张敬国执笔，《考古》2008年第3期

《中国玉器通史-南方卷》，陆建芳主编，方向明、周晓晶著，海天出版社，2014年