【闲话十二生肖—— 说猴】/ 孙卫昌（文，篆刻 ）
闲话十二生肖—— 说猴
孙卫昌（文，篆刻 ）
猴子们至今都没能弄明白，它们的老辈这一分支为什么当年就没能脱丢尾巴，直起了腰杆
子站立着行走呢？，而它们的同源兄弟猿人则演化成了人，原始的演译竞如此神奇和差异，猴子却被人类用绳子拴套了脖颈，挥动了手中的皮鞭，驱使猴子为人类献媚和取悦。
一部《西游记》却把美猴王或者说猴文化提升到了一个新的精神层面，中国人非常喜欢圣天大圣孙悟空的形象，它生性劣顽，灵动不羁，可爱可亲，游戏于山水天地之间，而不受约束，蔑视法规界律，又羁傲不训，本领高強而自在自由，认定为唐僧取经效劳而全力一赴，无怨无悔，坚忍不拨，这样的完美形象怎能不深受广大人民的喜爱呢？。
六小龄童饰演了美猴王的艺术形象，灵活多变，细腻大方，举止得当，引人入胜，就连他为百事可乐公司作广告语都是"苦练七十二变，才能笑对八十一难”。
猴子当初作十二生肖相属时，它和老虎的关系非常密切，称兄道弟，假借虎威，常常呈空当令，挟权执命，众生肖们碍于老虎颜面，不与计较，任其做为，以致于民间流传有"山中无老虎，猴子称大王"，歇后语有:
猴子掰包谷～掰.一个丟一个。
猴子吃大蒜～翻白眼。
猴子戴王冠～惹祸大王。
猴子带手套～毛手毛脚。
猴子带眼镜～冒充斯文等等，等等。
而猴在我国少数民族地区，备受尊重，视为"人祖"《资治通鉴》中记载:吐蕃人古有纹饰猴面的习俗。《西藏天统记》中有关于先祖系猕猴所变的神话，至今在藏族庆典的"跳神"仪式中，仍保留着头戴猴王面具的舞蹈，汉族地区，祟猴儆猴的习俗更为浓重，河南淮阳地区每年农历三月三的人祖伏義朝拜会上，大量出售"人祖猴"泥塑玩具，其造型犹如一尊神，头戴冠冕，威严庄重，猴体下部皆绘女阴生殖符号，当地人尊崇为人类始祖偶像，所雕刻的"小石猴"被当地人尊称为"好时候"(谐音)吉祥物。
宋代的易元吉擅画猿猴，形象写实，画意工笔兼写风格，多为猴子骑马，喻意"马上封侯″，一只猴子骑上另外一只猴子，取其"辈辈封王侯"，一只大猴攀坐在松树中，而表示"五子登科全是候"….…。
身处关中腹地的古城长安，历史文化积淀十分深厚，关中民居历史悠久，过去达官显贵，人.脉旺盛，府邸阔绰，车水马龙，家家门前皆有的石刻"拴马桩"比比皆有，(它相当于现时的停车位)而拴马桩的顶部雕刻了猴子的居多，其喻意不言而知了。它倒成了文化，历史的见证和象征了。
猴哥，猴哥，你真了不得，
五行大山压不住，嘣出个孙行者，
猴哥，猴哥，你真太难得，
金箍咒再念，改变不了老虎孙的性格，
……，……。
你的故事千家说
你的美名万人传。
2016.11. 28曰于长安沁园
作者简介：孙卫昌，陕西长安石匣口村人。陕西省散文学会会员。陕西省中国现代文学学会会员。长安作家协会会员。西安于右任书法学会会员。影世欣闻联合会会员。有七十余篇散文，千多首诗词及书法，摄影和篆刻作品散发于报刊杂志以及微信平台和民间。
●
主一位编 ：张 彦
执行主编 ：槐自强 巨石
执行主编 ：郭一旭 韩晓
顾主编问 ：周海峰 苦艾
泾渭文苑：
一、关于稿费，打赏所得的稿费，
60%为作者所有，七日内结算。
剩余用于平台维护。