《聊斋志异》暗藏秘密，《红楼梦》本是明末清初史

　　题：《聊斋志异》暗藏秘密，《红楼梦》本是明末清初史!

　　文/姜子说书

　　说起“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”的蒲松龄，大家自然是不陌生，尤其是蒲松龄写的《聊斋志异》，更是被无数导演看中，搬上了荧屏。

　　然而，你不知道的是：聊斋先生自称异史氏，他笔下的狐鬼故事多有所指，其实是借鬼怪写明末清初那一段历史。

　　《聊斋志异》的秘密不简单，“异史氏”三个字便是作者给出的答案，聊斋先生生怕世人不明白自己的苦衷，还特意撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文——《聊斋自志》。

　　《红楼梦》作者自称“无才补天”，蒲松龄则自称“可怜无补费精神”，何也?我们来看看《聊斋自志》：

　　披萝带荔，三闾氏感而为《骚》;牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光;逐逐野马之尘，魍魉见笑。

　　《红楼梦》故事里，作者写薛宝钗所住蘅芜苑，亦是披萝带荔之所，更是写了太虚幻境里的海鬼夜叉，其中，魑魅魍魉，皆是“孽”，薛家之子也!

　　接下来我们再看聊斋自志》里面，蒲松龄是怎么介绍自己穷尽半生撰写《聊斋志异》的用意的!

　　甚者，人非化外，事或奇于断发之乡;睫在目前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞;永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶?然五父衢头，或涉滥听;而三生石上，颇悟前因。放纵之言，或有未可概以人废者。

　　“断发之乡”的说法出自《史记·吴太伯世家》，指的是蛮荒之地;“飞头之国”则典出《酉阳杂俎·异境》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。”

　　表面上来看，作者蒲松龄不过是在说蛮荒之地的鬼怪，其实，作者写的是不识字的“清风”、“虫二”，说的是明末清初时期的那段血淋淋的历史!

　　《聊斋志异》也好，《红楼梦》也罢，三生石的那段前因，大有深意，都不过是朱明遗老写下的孤愤之书。一句“知我者，其在青林黑塞间乎!”就好似《红楼梦》中的“青枫林下鬼吟哦!”

　　《史记·老子韩非列传》索引云：“孤愤，愤孤直不容于时也。”战国的韩非因为孤直不容于时，写下《孤愤》，《聊斋志异》与《红楼梦》就更是不容易时的孤愤之书了。

　　那个特殊的年代，大抵人人都是异史氏，《聊斋志异》、《天外飞仙》、《儿女英雄传》、《红楼梦》、《西游记》，其中鬼怪、猢狲之类，都有那味儿!

　　《红楼梦》原文旨意简介如下：

　　青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻化作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。

　　《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!

　　风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《聊斋志异》、《聊斋自志》、《史记·吴太伯世家》、《酉阳杂俎·异境》、《史记·老子韩非列传》