周易爻辞 对比分类
| 耳 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 耳 | 六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。 |
| 耳 | 上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。 |
| 安 | 六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。 |
| 安 | 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。 |
| 安 | 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。 |
| 安 | 履；君子以辨上下，安民志。 |
| 安 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 |
| 安 | 剥；上以厚下，安宅。 |
| 安 | 九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。 |
| 安--未安 | 上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。 |
| 拔 | 泰卦初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。 |
| 拔 | 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉 亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。 |
| 白 | 上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。 |
| 白 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 白 | 初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。 |
| 白-白马 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 白-白葇 | 初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。 |
| 白-双白 | 上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。 |
| 百- | 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 |
| 百-百谷草木 | 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 |
| 百-百果草木 | 雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！ |
| 百-三百户 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 胜败-败 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 胜败-败-不败 | 九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。 |
| 胜败-败-不败 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 邦-孚乃化邦 | 中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 |
| 邦-怀万邦 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 |
| 邦-乱邦 | 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 |
| 邦-无邦 | 否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交， 而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 |
| 邦-正邦 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 邦-正邦 | 蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ |
| 邦-正邦 | 渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中 也。止而巽，动不穷也。 |
| 包 | 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。 |
| 包 | 六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。 |
| 包 | 六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。 |
| 包 | 九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。 |
| 包 | 九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。 |
| 包 | 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也 |
| 包 | 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。 |
| 包-苞 | 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。 |
| 包-饱 | 六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。 |
| 悖 | 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。 |
| 悖 | 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 |
| 悖 | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 惫 | 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 |
| 惫 | 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。 |
| 惫-备 | 六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 |
| 鼻 | 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 |
| 鼻-劓 | 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 |
| 鼻-劓 | 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。 |
| 变 | 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 |
| 变 | 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 |
| 变 | 剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。 |
| 变 | 恒;日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成； 四时变化---恒卦 |
| 变 | 九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。 |
| 变 | 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。 |
| 变-改 | 九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 |
| 变-改 | 益；君子以见善则迁，有过则改。 |
| 变-改-不改 | 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 |
| 变-未变 | 初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。 |
| 变-未变 | 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。 |
| 变-未变 | 九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。 |
| 变-未变 | 初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未变也。 |
| 变-渝 | 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。 |
| 变-渝 | 上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。 |
| 变-渝 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 辨 | 未济；君子以慎辨物居方。 |
| 辨 | 履；君子以辨上下，安民志 |
| 辨 | 同人；君子以类族辨物。 |
| 辨 | 九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也 |
| 辨 | 六二：剥床以辨，蔑贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。 |
| 辨--=辩 | 初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 |
| 宾 | 九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。 |
| 宾 | 六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。 |
| 宾-客 | 上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 |
| 剥- | 九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。 |
| 剥-剥卦 | |
| 差-丑-匪丑 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 差-丑-群丑 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 差-丑-亦可丑 | 六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 差-丑-亦可丑 | 六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。 |
| 差-丑-亦可丑 | 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。 |
| 差-嗟- | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 相差巨大，加速回快。 |
| 差-嗟- | 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 节约就相差无几。浪费就相差巨大。 |
| 差-嗟- | 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。 相差很大，且要往。 |
| 差-嗟- | 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。 自己的要求相差很大，很失望而流泪。 |
| 差-羞- | 六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。 |
| 差-羞- | 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 |
| 常 | 九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 |
| 常-变常 | 归妹九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。 |
| 常-常德常得 | 习坎；君子以常德行，习教事。 |
| 常-得常 | 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 |
| 常-反常 | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 常-失常 | 初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 |
| 常-失常 | 六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。 |
| 臣 | 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。 |
| 臣 | 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 |
| 臣 | 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。 |
| 臣 | 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。 |
| 成-财成 | 后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 |
| 成-成渝 | 上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。 |
| 成-大成 | 上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。 |
| 成-化成 | 文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 |
| 成-化成 | 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 |
| 成-化成 | 日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成； |
| 成-四 | 时：亨行时中----蒙卦 四时不忒---豫卦 观卦 四时变化---恒卦 四时成----革卦 四时成----节卦 六位时成---乾 时乘六龙---乾 |
| 成-四时成革 | 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ |
| 成-四时成节 | 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。---四时成节 |
| 成-无成 | 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。 |
| 承 | 六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。 |
| 承 | 六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。 |
| 承 | 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 |
| 承--双承 | 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 |
| 承--双承 | 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。 |
| 承--双承 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 |
| 承--双承 | 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 |
| 承--双承 | 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。 |
| 承--双承 | 六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。 |
| 乘 | 六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 乘-不乘 | 初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。 |
| 乘-乘刚 | 五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 |
| 乘-乘刚 | 健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 |
| 乘-乘刚 | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 乘-乘刚 | 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。 |
| 乘-乘刚 | 归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 |
| 乘-乘刚-三乘 | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 乘-乘龙 | 六位时成---乾 时乘六龙---乾 |
| 乘-乘马-三乘 | 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。 |
| 乘-乘马-三乘 | 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。 |
| 乘-乘木 | 利涉大川， 乘木有功也。 |
| 乘-乘墉 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 乘刚： | 归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 |
| 乘刚： | 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 |
| 乘刚： | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 乘刚： | 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。 |
| 乘刚： | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 乘刚： | 六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 |
| 迟、待 | 九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。 |
| 迟、待 | 迟归有时---归妹 |
| 迟、待 | 六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。 |
| 宠 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也 |
| 宠 | 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。 |
| 丑 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 丑 | 六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。 |
| 丑 | 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。 |
| 丑 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 丑 | 六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 出 | 六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。 |
| 出 | 雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 |
| 出 | 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。 |
| 出 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 出 | 明出地上，晋；君子以自昭明德。 |
| 出 | 风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 |
| 出 | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 出 | 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。 |
| 出 | 首出庶物，万国咸宁。 |
| 出 | 山下出 泉，蒙；君子以果行育德。 |
| 出 | 六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。 |
| 出 | 初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。 |
| 出-不出 | 艮；君子以思不出其位。 |
| 出-不出 | 初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。 |
| 出-不出 | 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。 |
| 出-出门 | 初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。 |
| 出-出门 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 出-出入 | 出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 |
| 出--出入 | 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。 |
| 出-纯入 | 泽中有雷，随；君子以晦入宴息。 |
| 出-纯入 | 初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。 |
| 出-纯入 | 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。 |
| 出-纯入 | 明入地中，明夷。 |
| 出-纯入 | 上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也 |
| 出-纯入 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 出-纯入 | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 出-纯入 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 出-纯入 | 上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 |
| 出-纯入 | 讼：不利涉大川；入于渊也。 |
| 出-未出 | 九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。 |
| 出-未出 | 小狐汔济，未出中也。 |
| 处-不处 | 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 |
| 处-既雨既处 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 处-旅处 | 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。 |
| 畜 | 师；君子以容民畜众。 |
| 畜 | 离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 |
| 畜 | 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。 |
| 畜-大畜卦 | |
| 畜-小畜卦 | |
| 次 | 六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。 |
| 次-次且 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 次-次且 | 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。 |
| 次-即次 | 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。 |
| 次-其次 | 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。 |
| 次-咨 | 上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。 |
| 次-资 | 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。 |
| 次-资 | 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。 |
| 次-资 | 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 |
| 从 | 九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。 |
| 从 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。 |
| 从 | 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。 |
| 从 | 刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。 |
| 从 | 比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。 |
| 从 | 六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。 |
| 从 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 从 | 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。 |
| 从 | 六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。 |
| 从 | 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。 |
| 从 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 从 | 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。 |
| 从 | 上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 |
| 从 | 六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。 |
| 从 | 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。 |
| 从 | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 从-丛 | 上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。 |
| 从-纵 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 存-不荐 | 观：盥而不荐，有孚□若。 |
| 存-洊雷 | 洊雷，震；君子以恐惧修身。 |
| 存-洊至 | 水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 |
| 存-荐 | 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 |
| 大有-大有 | 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。 |
| 大有-大有 | 上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。 |
| 大有-大有 | 上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。 |
| 大有卦 | 大有--顺天时行 |
| 大有卦 | 大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 |
| 大有卦 | 上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。 |
| 待 | 初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。 |
| 待 | 九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。 |
| 登 | 上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 |
| 登 | 上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。 |
| 敌 | 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。 |
| 敌 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 |
| 敌 | 上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。 |
| 氐-祇- | 坎九五：坎不盈，祇既平，无咎。坎不盈，----中未大也。 |
| 氐-祇- | 复初九：不远复---以修身也，无祇悔，元吉。 |
| 颠 | 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。 |
| 颠 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 颠 | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 毒 | 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。 |
| 毒 | 刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。 |
| 独 | 六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。 |
| 独 | 六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。 |
| 独-不独 | 九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。 |
| 独-独行 | 初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。 |
| 独-独行 | 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。 |
| 独-独行 | 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。 |
| 独-独立 | 大过；君子以独立不惧，遯遁世无闷。 |
| 敦-纯厚 | 坤厚载物，德合无疆。 |
| 敦-纯厚 | 剥；上以厚下，安宅。 |
| 敦-纯厚 | 初九：利用为大作，元吉，无咎。象 曰：元吉无咎，下不厚事也。 |
| 敦-敦X | 上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。 |
| 敦-敦X | 六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。 |
| 敦---厚 | 上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。 |
| 遁 | 君子以独立不惧，遁世无闷。 |
| 遁 | 遁 |
| 尔 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 尔 | 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。 |
| 尔-尔思 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 尔-迩 | 震惊百里，惊远而惧迩也。 |
| 尔-舍尔 | 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 |
| 尔-我尔 | 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 |
| 尔-我尔 | 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。 |
| 发 | 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。 |
| 发-发志 | 五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 |
| 发-发志 | 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。 |
| 发-时发 | 含章可贞；以时发 |
| 发-时发 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。 |
| 伐-伐鬼方 | 既济：九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 |
| 伐-伐鬼方 | 未济九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。 |
| 伐-伐邑 | 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。 |
| 伐-侵伐 | 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。 |
| 反-反常也 | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 反-反复其道 | 复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 |
| 反-反归以娣 | 六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也 |
| 反-反君道也 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 反-反目 | 九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。 |
| 反-反身之谓 | 上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。 |
| 反-反则 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 反-来反，反身 | 九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。 山上有水，蹇；君子以反身修德。 |
| 防- | 既济；君子以思患而预防之。 |
| 防-保 | 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。 |
| 防-保 | 临；君子以教思无穷，容保民无疆。 |
| 防-保-御 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 防-纯御 | 时 乘六龙以御天 |
| 防-纯御 | 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。 |
| 防-戕 | 九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。 |
| 飞 | 九五：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。----- 飞龙在天，上治也 |
| 飞 | 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。 |
| 飞 | 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 |
| 飞 | 初六：飞鸟以凶。象 曰：飞鸟以凶，不可如何也。 |
| 飞 | 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也 |
| 匪-X之匪人 | 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 |
| 匪-X之匪人 | 六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！ |
| 匪-匪丑 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 匪-匪孚 | 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。 |
| 匪-匪躬 | 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 |
| 匪-匪咎 | 初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。 |
| 匪-匪其彭 | 九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。 |
| 匪-匪我 | 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 |
| 匪-匪正 | 无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 |
| 匪寇婚媾 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 匪寇婚媾 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 匪寇婚媾 | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 匪夷所思 | 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。 |
| 焚 | 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。 |
| 焚 | 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。 |
| 焚 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 缶 | 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。 |
| 缶 | 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 |
| 缶 | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 |
| 否 | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 否 | 初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。 |
| 否 | 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 |
| 否 | 九四：好遁君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。 |
| 否-否卦 | |
| 夫-夫夫 | 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣 |
| 夫-夫妻反目 | 九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。 |
| 夫-夫玄黄者 | 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 |
| 夫-夫征 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 夫-肤- | 六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也 |
| 夫-肤-噬肤 | 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 |
| 夫-肤-噬肤 | 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 |
| 夫-肤-无肤 | 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。 |
| 夫-肤-无肤 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 夫-金夫 | 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。 |
| 夫-老夫 | 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。 |
| 夫-士夫 | 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。 |
| 夫-凶-夫子凶 | 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。 |
| 夫-凶-后夫凶 | 比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 |
| 夫-元夫 | 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。 |
| 夫-丈夫 | 六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。 |
| 夫-丈夫 | 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。 |
| 肤 | 六四：剥(爿木)以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。 |
| 肤 | 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 |
| 肤 | 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 |
| 肤-无肤 | 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。 |
| 肤-无肤 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 弗 | 九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。 |
| 弗 | 六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。 |
| 弗 | 初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。 |
| 弗 | 损九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。 |
| 弗 | 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。 |
| 弗-沸 | 九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。 |
| 弗-沸 | 九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必 戒，终不可长也。 |
| 弗-沸 | 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。 |
| 弗-弗克 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 弗-弗克 | 九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。 |
| 弗-弗克 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 弗-弗克 | 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。 |
| 孚-X其孚 | 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。 |
| 孚-不戒以孚 | 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。 |
| 孚-匪孚 | 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。 |
| 孚-孚兑之吉 | 兑卦九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。 |
| 孚-孚号有厉 | 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 |
| 孚-孚乃化邦 | 孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也 |
| 孚-孚乃利用禴 | 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。 |
| 孚-孚乃利用禴 | 九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。 |
| 孚-孚于剥、孚于嘉 | 随卦九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 |
| 孚-孚于剥、孚于嘉 | 兑卦九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。 |
| 孚-交孚、厥孚交如 | 六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 |
| 孚-交孚无咎 | 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。 |
| 孚-乃孚（己日乃孚） | 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。 |
| 孚-斯孚 | 九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。 |
| 孚-罔孚 | 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。 |
| 孚-有孚 | 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。 |
| 孚-有孚（未占有孚） | 九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。 |
| 孚-有孚，其孚穷也 | 大壮初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。 |
| 孚-有孚X若 | 观：盥而不荐，有孚颙若。 |
| 孚-有孚X若 | 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。 |
| 孚-有孚比之，有孚盈缶 | 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。 |
| 孚-有孚不终 | 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 |
| 孚-有孚改命 | 九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 |
| 孚-有孚光亨 | 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 |
| 孚-有孚惠心 | 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得 志也。 |
| 孚-有孚挛如 | 小畜九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。 |
| 孚-有孚挛如 | 中孚九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。 |
| 孚-有孚惕出 | 六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。 |
| 孚-有孚威如 | 上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。 |
| 孚-有孚维心 | 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 |
| 孚-有孚于X，有孚失是。 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 孚-有孚于小人 | 六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。 |
| 孚-有孚元吉 | 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 |
| 孚-有孚元吉 | 上六：井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。 |
| 孚-有孚在道 | 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 |
| 孚-有孚之吉 | 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。 |
| 孚-有孚窒惕 | 讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 |
| 孚-有孚中行 | 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。 |
| 孚-中孚卦 | 中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 |
| 孚-中孚卦 | |
| 服-不服 | 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。 |
| 服-民服 | 九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。 |
| 服-民服 | 圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ |
| 服-受服 | 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 服-天下服 | 观 天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 |
| 斧-得其资斧 | 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。 |
| 斧-丧其资斧 | 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 |
| 辅 | 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 |
| 辅 | 六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。 |
| 辅 | 比，吉也，比，辅也，下顺从也。 |
| 辅 | 天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 |
| 辅 | 九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 |
| 正负亏-负 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 正负亏-负 | 六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 正负亏-亏 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 正负亏-亏 | 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 |
| 正负亏-正- | 日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 |
| 正负亏-正-（独）行正 | 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。 |
| 正负亏-正-（志）行正 | 初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。 |
| 正负亏-正-（中）以行正 | 未济卦：九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。 |
| 正负亏-正-从正 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 正负亏-正-大亨以正 | 临卦：说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也 |
| 正负亏-正-大亨以正 | 无妄卦：动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 |
| 正负亏-正-大亨以正 | 革卦：文明以 说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 |
| 正负亏-正-大者正 | 大壮利贞；大者正也。 |
| 正负亏-正-大正 | 能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。 |
| 正负亏-正-匪正 | 其匪正有眚，不利有攸往。 |
| 正负亏-正-刚柔正而位当 | 既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 |
| 正负亏-正-聚以正也 | 利见大人亨，聚以正也。 |
| 正负亏-正-双正-进正，正邦 | 渐：进以正，可以正邦也 |
| 正负亏-正-未失正 | 初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。 |
| 正负亏-正-位正当 | 兑卦：九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。 |
| 正负亏-正-位正当 | 中孚卦九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。 |
| 正负亏-正-养正 | 颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也； |
| 正负亏-正-正邦也 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 正负亏-正-正邦也 | 当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ |
| 正负亏-正-正乎凶 | 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 |
| 正负亏-正-正位 | 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。 |
| 正负亏-正-正位乎X | 家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。 |
| 正负亏-正-正位凝命 | 鼎卦：君子以正位凝命。 |
| 正负亏-正-正志 | 九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。 |
| 正负亏-正-正志 | 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 |
| 正负亏-正-正中 | 九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 |
| 正负亏-正-正中 | 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。 |
| 正负亏-正-中正 | 大观在上，顺而巽，中正以观天下。 |
| 正负亏-正-中正 | 益卦：利有攸往，中正有庆。 |
| 正负亏-正-中正 | 刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ |
| 正负亏-正-中正 | 节卦：说以行险，当位以节，中 正以通。 |
| 正负亏-正-中正也 | 六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。 |
| 正负亏-正-中正也 | 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。 |
| 正负亏-正-中正也 | 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 |
| 正负亏-正-中正也 | 九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。 |
| 正负亏-正-中正也 | 六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。 |
| 正负亏-正-中正也 | 重巽以申命，刚巽乎中正而志行。 |
| 复 | 九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。 |
| 复 | 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。 |
| 复 | 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。 |
| 复 | 复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 |
| 复 | 复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 |
| 复 | 六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。 |
| 复 | 六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。 |
| 复 | 六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。 |
| 复 | 六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。 |
| 复 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 复 | 解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 |
| 复 | 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。 |
| 复-不复 | 初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。 |
| 复-不复 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 复-复自 | 初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。 |
| 复-自复 | 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。 |
| 富 | 六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。 |
| 富 | 九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。 |
| 富-不富 | 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。 |
| 富-不富 | 上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。 |
| 富-未富 | 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。 |
| 甘 | 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 |
| 甘 | 九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。 |
| 干 | 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。 |
| 干 | 六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。 |
| 干-干父 | 元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 |
| 干-干父 | 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。---终无咎也。 |
| 干-干父 | 六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。 |
| 干-干父 | 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。 |
| 干-干母 | 九二：干母之蛊，不可贞，干母之蛊，得中道也。 |
| 刚柔 | 初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。 |
| 刚柔 | 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。 |
| 刚柔 | 节，亨，刚柔分，而刚得中。 |
| 刚柔 | 既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 |
| 刚柔 | 未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。 |
| 刚柔 | 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 |
| 高 | 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 |
| 高 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 |
| 高 | 上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。 |
| 高 | 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 |
| 高 | 升；君子以顺德，积小以高大。 |
| 高-嗃 | 九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 |
| 膏 | 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 |
| 膏 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 告 | 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。 |
| 告 | 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。 |
| 告 | 六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。 |
| 告 | 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 |
| 告-诰 | 姤；后以施命诰四方。 |
| 告-梏 | 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。 |
| 告-相反告 | 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 |
| 告-造 | 飞龙在天，大人造也。 |
| 告-造 | 天造草昧，宜建侯而 不宁。 |
| 歌 | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 |
| 歌 | 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。 |
| 革 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 革 | 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 革卦 | 初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。 |
| 功-大无功 | 上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。 |
| 功-大无功 | 六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。 |
| 功-反功 | 行有尚， 往有功也。 |
| 功-反功-无功 | 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。 |
| 功-见解功 | 蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。 |
| 功-见解功 | 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 |
| 功-圣功 | 蒙以养正，圣功也。 |
| 功-双功 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 功-双功 | 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 |
| 功-双功-反功 | 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 |
| 功-双功-反功-无功 | 六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。 |
| 功-往功 | 需：位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 |
| 功-未有功 | 汔至亦未繘 井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 |
| 功-有功 | 渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中 也。止而巽，动不穷也。 |
| 功-有功 | 六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。 |
| 功-有功 | 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。 |
| 宫- | 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。 |
| 宫- | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 宫-官 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 宫-室 | 九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。 |
| 躬 | 六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。 |
| 躬--不躬 | 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。 |
| 躬-匪躬 | 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 |
| 躬--邻 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 躬-止躬 | 六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。 |
| 谷-百谷 | 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 |
| 谷-井谷 | 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。 |
| 谷-幽谷 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 谷--欲 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 谷--欲-窒欲 | 损；君子以惩忿窒欲。 |
| 谷--裕 | 六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。 |
| 谷--裕 | 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。 |
| 股 | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 股 | 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 |
| 固-固有 | 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。 |
| 固-固有 | 九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。 |
| 固-固志 | 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 光 | 大畜，刚健笃实辉光， |
| 光 | 艮卦：动静不失其时，其道光明。 |
| 光 | 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 |
| 光 | 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。 |
| 光 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 光 | 九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。 |
| 光 | 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。 |
| 光 | 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 |
| 光 | 九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。 |
| 光 | 夬卦：孚号有厉， 其危乃光也 |
| 光 | 坤卦：含弘光大， |
| 光 | 六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光 |
| 光 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也 |
| 光 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 光 | 六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。 |
| 光 | 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。 |
| 光 | 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也 |
| 光 | 履帝位而不 疚，光明也。 |
| 光 | 谦卦;下济光明。 |
| 光 | 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。 |
| 光 | 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 |
| 光 | 益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。 |
| 鬼 | 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 |
| 鬼 | 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。 |
| 鬼 | 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 |
| 鬼 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 鬼 | 彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？ |
| 贵- | 上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 |
| 贵- | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 贵- | 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 |
| 贵- | 初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。 |
| 贵-不贵 | 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 |
| 贵-馈 | 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。 |
| 贵-遗 | 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。 |
| 害-纯灾 | 六四：剥床以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。 |
| 害-纯灾 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 害-纯灾 | 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。 |
| 害-纯灾 | 上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。 |
| 害-纯灾 | 初九：有厉利已。象曰：有 厉利已，不犯灾也。 |
| 害-纯灾 | 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。 |
| 害-纯灾 | 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。 |
| 害-纯灾 | 初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。 |
| 害-纯灾 | 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。 |
| 害-纯灾 | 亢龙有悔，穷之灾也。 |
| 害-纯灾 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 害-----割 | 初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。 |
| 害-----割 | 节以制度，不伤财，不害民。 |
| 害-----割 | 九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。 |
| 害-----割 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 害-----割 | 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 |
| 害-----割 | 六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。 |
| 害-----割 | 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。 |
| 含-章 | 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 |
| 含-章 | 含弘光大，品物咸亨。含万物而化光 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 |
| 含-章 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也 |
| 含-章 | 六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。 |
| 含-章 | 颐：雷电合而章 |
| 含-章 | 姤：品物咸章 |
| 翰 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 翰 | 上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。 |
| 行-愆 | 九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。 |
| 行-衍 | 九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 |
| 行-衍 | 六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。 |
| 好 | 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。 |
| 好 | 九四：好遁君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。 |
| 好 | 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 |
| 号 | 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。 |
| 号 | 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 |
| 号 | 孚号有厉 |
| 号 | 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也 |
| 号 | 上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也 |
| 号 | 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 |
| 号 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 号 | 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也 |
| 何-X，又何咎也。即是要做X。 | 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。 |
| 何-何天之衢 | 上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。 |
| 何-何校灭耳 | 上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。 |
| 何-何灾， | 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。 |
| 何-何之矣？ | 无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ |
| 何咎-即是很少咎，无所谓'咎’ | 师：刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。 |
| 何咎-即是很少咎，无所谓'咎’ | 初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。 |
| 何咎-往何咎：即是要往。 | 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 |
| 何咎--以明，何咎 | 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 |
| 何可久-即快 | 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。 |
| 何可久-即快 | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 |
| 何可久-即快 | 上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。 |
| 何可长 | 上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。 |
| 何可长 | 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。 |
| 何可长 | 上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。 |
| 何可长 | 上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。 |
| 何-如何 | 初六：飞鸟以凶。象 曰：飞鸟以凶，不可如何也。 |
| 何-如何-信如何 | 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。 |
| 何-如何-凶如何 | 九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。 |
| 和 | 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 |
| 和 | 元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 |
| 和 | 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。 |
| 和X | 君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 |
| 和X | 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平 |
| 和X | 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。 |
| 和X | 初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。 |
| 恒 | 初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 |
| 恒 | 六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 |
| 恒 | 家人；君子以言有物，而行有恒。 |
| 恒 | 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 |
| 恒 | 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 |
| 恒卦 | 四时变化---恒卦 |
| 恒卦 | |
| 恒--桓 | 初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。 |
| 侯 | |
| 侯 | 比；先王以建万国，亲诸侯。 |
| 侯 | 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 |
| 侯 | 豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ |
| 侯 | 天造草昧，宜建侯而 不宁。 |
| 侯 | 豫：利建侯行师。 |
| 侯 | 上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。 |
| 侯 | 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 |
| 户 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 户-庐 | 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。 |
| 户-三百户 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 户庭 | 初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。 |
| 怀-怀大志 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 |
| 怀-眼前钱 | 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。 |
| 患 -患至 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 患-防患 | 既济；君子以思患而预防之。 |
| 黄-黄耳 | 六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。 |
| 黄-黄金 | 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。 |
| 黄-黄离 | 离卦六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。 |
| 黄-黄牛 | 遁六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 黄-黄牛 | 革卦初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。 |
| 黄-黄裳 | 六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。 |
| 黄-黄矢 | 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也 |
| 黄-玄黄 | 上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。 |
| 婚媾 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 婚媾 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 婚媾 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 婚媾 | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 婚媾 | 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。 |
| 或 | 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 或 | 六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。 |
| 或 | 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 |
| 或-或从-从或 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。 |
| 或-或从-从或 | 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。 |
| 或-或从-从或 | 九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。 |
| 或-或得 | 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。 |
| 或-或击 | 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 |
| 或-或系 | 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。 |
| 或-或益 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 或-或益 | 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也 |
| 或-或跃 | 九四：或跃在渊，无咎。或跃在渊，进无咎。----- 或跃在渊，自试也。 |
| 或-双或 | 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。 |
| 获 | 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 |
| 获 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 获 | 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。 |
| 获 | 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 |
| 获-不X获 | 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。 |
| 获-不获 | 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 |
| 获-获三 | 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。 |
| 获-获三 | 巽六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。 |
| 击 | 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。 |
| 击 | 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 |
| 积-德积载 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 积-积善之家 | 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃 |
| 积-积小以高大 | 升；君子以顺德，积小以高大。 |
| 积-积中不败 | 九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。 |
| 极 | 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。 |
| 极 | 初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。 |
| 极 | 与时偕极---亢龙有悔 |
| 疾 | 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。 |
| 疾 | 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 |
| 疾 | 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。 |
| 疾 | 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。 |
| 疾 | 六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 |
| 疾 | 复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 |
| 疾 | 九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。 |
| 疾 | 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。 |
| 疾 | 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。 |
| 几 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 几-月几望 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 几-月几望 | 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 |
| 几-月几望 | 六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。 |
| 际-刚柔际 | 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 |
| 际-刚柔际 | 初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。 |
| 际-天地际 | 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。 |
| 际-天际翔 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 既 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 既 | 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 |
| 既 | 九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。 咸卦：天下和平。 |
| 既济卦 | 既济：亨，小利贞，初吉终乱。 |
| 既济卦 | 既济；君子以思患而预防之。 |
| 既济-济 | 谦：天道下济而光明 |
| 既济-济-跻 | 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。 |
| 既-既 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 祭 | 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。 |
| 祭祀 | 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 |
| 祭主 | 震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 |
| 家 | 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。 |
| 家 | 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 |
| 家 | 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 |
| 家 | 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。 |
| 家 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 家人卦 | 六三：家人卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：家人卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 嘉 | 元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 |
| 嘉 | 九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。 |
| 嘉-善 | ，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 大有--顺天时行 |
| 嘉-善 | 益；君子以见善则迁，有过则改。 |
| 嘉-善 | 渐；君子以居贤德，善俗。 |
| 嘉-有嘉 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 嘉-有嘉-行有嘉 | 六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。 |
| 嘉-有嘉-信任有嘉 | 随卦九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 |
| 假-王假 | 九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。 |
| 假-王假 | 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 |
| 假-王假 | 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 |
| 假-王假 | 涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 |
| 假-遐 | 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。 |
| 见 | 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。 |
| 见 | 用九：见群龙无首，吉。 天德不可为首也。---- 乾元用九，天下治也。 |
| 见-不见 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 见-不见 | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 见-不见 | 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 |
| 见-不见 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 见-见吝、凶、善 | 六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。 |
| 见-见吝、凶、善 | 益；君子以见善则迁，有过则改。 |
| 见-见吝、凶、善 | 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。 |
| 见-利见大人 | 蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。 |
| 见-利见大人 | 上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 |
| 见-利见大人 | 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 |
| 见-利见大人 | 巽：小亨，利攸往，利见大人。 |
| 见-利见大人 | 九二：见龙再田，利见大人。 |
| 见-利见大人 | 九五：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。----- 飞龙在天，上治也 |
| 见-利见大人 | 讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 |
| 见-人、物或金钱 | 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。 |
| 见-人、物或金钱 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 见-人、物或金钱 | 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 |
| 见-人、物或金钱 | 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。 |
| 见-日中见X | 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。 |
| 见-日中见X | 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 |
| 见-日中见X | 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 |
| 见-苋 | 九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。 |
| 荐 | 豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 |
| 荐-不荐 | 观：盥而不荐，有孚□若。 |
| 交 | 初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。 |
| 交 | 六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 |
| 交 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 交 | 九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。 |
| 交 | 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。 |
| 交 | 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 |
| 交 | 泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也； |
| 交-不交 | 否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也； |
| 交-不交 | 归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 |
| 交-郊 | 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。 |
| 交-郊 | 初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 |
| 交-郊 | 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 |
| 交-郊 | 上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。 |
| 角 | 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。 |
| 角 | 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也 |
| 角 | 上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。 |
| 角-触 | 三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。 |
| 角-触 | 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。 |
| 角-桷 | 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。 |
| 接 | 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。 |
| 接 | 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 |
| 节 | 颐；君子以慎言语，节饮食。 |
| 节 | 九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。 |
| 节 | 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。 |
| 节-不节 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 节卦 | 节：亨。苦节不可贞。 |
| 节卦 | 节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 |
| 节卦 | 泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 |
| 节卦 | 初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。 |
| 节卦 | 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。 |
| 节卦 | 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 |
| 节卦 | 六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。 |
| 节卦 | 九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。 |
| 节卦 | 上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。 |
| 节--失节 | 九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 |
| 介 | 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。 |
| 介 | 六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。 |
| 介 | 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。 |
| 介-阶 | 六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。 |
| 戒-必戒 | 九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必 戒，终不可长也。 |
| 戒-不戒 | 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。 |
| 戒-戒不虞 | 萃；君子以除戎器，戒不虞。 |
| 戒-诫-邑人不诫 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 戒-畏戒 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 戒-终日戒 | 六四：繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。 |
| 金 | 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。 |
| 金 | 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。 |
| 金 | 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 |
| 金 | 六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。 |
| 近远-近 | 六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。 |
| 近远-远 | 初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。 |
| 近远-远 | 遁；君子以远小人，不恶而严。 |
| 近远-远 | 九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也 |
| 近远-远 | 震惊百里，惊远而惧迩也 |
| 近远-远 | 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。 |
| 近远-远 | 六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。 |
| 经 | 屯；君子以经纶。 |
| 经-拂经 | 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。 |
| 经-拂经 | 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。 |
| 敬 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 敬 | 上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 |
| 敬 | 初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬， 以辟咎也。 |
| 敬--不足敬 | 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 久 | 曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。 |
| 久 | 恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应， |
| 久 | 九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。 |
| 久-不可久 | 上九：亢龙，有悔。 盈不可久也。 ----- 穷之灾也。 |
| 久-何可久 | 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。 |
| 久-何可久 | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 |
| 久-何可久 | 上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。 |
| 久-久非 | 九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。 |
| 酒 | 九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。 |
| 酒 | 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 |
| 酒 | 九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。 |
| 酒 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 旧 | 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。 |
| 旧 | 初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。 |
| 夬-决 | 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。 |
| 夬-决 | 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 |
| 夬-快 | 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。 |
| 夬-快 | 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。 |
| 开 | 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 |
| 亢 | 亢龙有悔，穷之灾也。 |
| 亢 | 亢龙有悔，与时偕极 |
| 亢 | 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。 |
| 考 | 上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。 |
| 考 | 豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 |
| 考 | 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。 |
| 考 | 六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。 |
| 考-妣 | 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可 |
| 克 | 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。 |
| 克 | 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。 |
| 克 | 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 |
| 克-不克 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 克-不克 | 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。 |
| 克-不克 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 克-弗克 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 克-弗克 | 九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。 |
| 克-弗克攻 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 克-克违 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 克-克违 | 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。 |
| 口 | 观颐，自求口实。 |
| 口 | 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 |
| 口 | 困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。 |
| 寇-纯戎 | 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 |
| 寇-纯戎 | 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。 |
| 寇-纯戎 | 萃；君子以除戎器，戒不虞。 |
| 寇-纯戎 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 |
| 寇-匪寇婚媾 | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 寇-匪寇婚媾 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 寇-匪寇婚媾 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 寇-利御寇 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 寇-利御寇 | 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。 |
| 寇-自我致寇 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 寇-自我致戎-戎 | 解六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 困 | 六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。 |
| 困 | 需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 |
| 困 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 困卦 | 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 |
| 困卦 | 困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎 |
| 困卦 | 泽无水，困；君子以致命遂志。 |
| 困卦 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 困卦 | 九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。 |
| 困卦 | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 困卦 | 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 |
| 困卦 | 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 |
| 困卦 | 上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。 |
| 羸 | 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。 |
| 羸 | 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。 |
| 羸 | 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。 |
| 羸 | 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 |
| 类 | 六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。 |
| 类 | 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞 |
| 类 | 同人；君子以类族辨物。 |
| 类 | 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。 |
| 类 | 万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！ |
| 离 | 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。 |
| 离 | 否：九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。 |
| 离 | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 |
| 离 | 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。 |
| 离 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 离-离卦 | 六三：离-离卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：离-离卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 连- | 六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。 |
| 连-涟 | 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。 |
| 列 | 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。 |
| 列-冽 | 九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。 |
| 邻 | 东邻杀牛，不如西邻之时也---既济九五 |
| 邻 | 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。 |
| 邻-以其邻 | 九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。 |
| 邻-以其邻 | 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。 |
| 邻-以其邻 | 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。 |
| 邻-于其邻 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 陆- | 九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。 |
| 陆- | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 陆-陵- | 九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 |
| 陆-陵-高陵 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 |
| 陆-陵-九陵 | 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。 |
| 陆-陵-丘陵 | 地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！ |
| 陆-陵-于陵 | 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。 |
| 挛如 | 小畜九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。 |
| 挛如 | 中孚：九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。 |
| 乱 | 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 |
| 乱 | 既济：亨，小利贞，初吉终乱。 |
| 乱 | 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也 |
| 乱 | 六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。 |
| 乱 | 上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。 |
| 乱 | 师卦上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也 |
| 乱-不可乱 | 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。 |
| 履 | 大壮；君子以非礼勿履。 |
| 履 | 初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬， 以辟咎也。 |
| 履 | 初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。 |
| 履 | 初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 |
| 履 | 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 |
| 履卦 | 履：履虎尾，不咥人，亨。 |
| 履卦 | 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。 |
| 履卦 | 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。 |
| 履卦 | 初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。 |
| 履卦 | 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 |
| 履卦 | 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。 |
| 履卦 | 九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。 |
| 履卦 | 九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。 |
| 履卦 | 上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。 |
| 茅 | 初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。 |
| 茅 | 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉 亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。 |
| 茅 | 初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。 |
| 门-出门 | 初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也 |
| 门-出门 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 门-门庭 | 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。 |
| 门-门庭 | 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。 |
| 蒙 | 明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 |
| 蒙卦 | 六三：蒙卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：蒙卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 迷 | 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， |
| 迷 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 密云不雨 | 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。 |
| 密云不雨 | 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 |
| 灭 | 初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足， 以灭下也。 |
| 灭 | 泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。 |
| 灭 | 上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。 |
| 灭-三灭 | 初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。 |
| 灭-三灭 | 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 |
| 灭-三灭 | 上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。 |
| 民 | 益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。 |
| 民 | 九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。 |
| 民 | 井；君子以劳民劝相。 |
| 民 | 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 |
| 民 | 说以先民，民忘其 劳； |
| 民 | 节以制度，不伤财，不害民。 |
| 民 | 贵而无位，高而无民 |
| 民 | 初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。 |
| 民 | 刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。 |
| 民 | 师；君子以容民畜众。 |
| 民 | 履；君子以辨上下，安民志。 |
| 民 | 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 |
| 民 | 圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ |
| 民 | 蛊；君子以振民育德。 |
| 民 | 临；君子以教思无穷，容保民无疆。 |
| 民 | 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。 |
| 民-观民 | 观；先王以省方，观民设教。 |
| 民-观民 | 九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。 |
| 民-万民 | 九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。 |
| 民-万民 | 天地养万 物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ |
| 明 | 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。 |
| 明 | 离：重明以丽乎正，乃化成天下 |
| 明 | 明两作离，大人以继明照于四方。 |
| 明 | 明夷；君子以莅众，用晦而明。 |
| 明-X而丽乎明 | 旅：止而丽乎明 |
| 明-X而丽乎明 | 晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明 |
| 明-辩-辨 | 初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 |
| 明-辩-辨 | 九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。 |
| 明-不明 | 上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 |
| 明-不明-聪 | 鼎卦：巽而耳目聪 明， |
| 明-不明-聪不明 | 上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。 |
| 明-不明-聪不明 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 明-不明-幽不明 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 明-不明-幽不明 | 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 |
| 明-大明 | 晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明 |
| 明-大明始终 | 云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成， |
| 明-反-不明晦 | 上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 |
| 明-反-动而明 | 噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章 |
| 明-反-明而动 | 丰，大也。明以动，故丰。 |
| 明-反-用晦而明 | 明夷；君子以莅众，用晦而明。 |
| 明-光明 | 履帝位而不 疚，光明也。 |
| 明-光明 | 谦：天道下济而光明 |
| 明-光明-其道光明 | 艮：动静不失其时，其道光明。 |
| 明-明德 | 晋；君子以自昭明德。 |
| 明-明功 | 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 |
| 明-明夷 | 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。 |
| 明-明夷 | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 明-明夷 | 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。 |
| 明-明夷 | 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。 |
| 明-明夷 | 六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。 |
| 明-明夷 | 君子以治历明时。 |
| 明-求而往明-求王明 | 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。 |
| 明-求而往明-求王明 | 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 |
| 明-文明 | 同人：文明以健，中正而应， |
| 明-以明XX | 雷电噬嗑；先王以明罚敕法。 |
| 明-以明XX | 贲；君子以明庶政，无敢折狱。 |
| 明-以明XX | 旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 |
| 鸣 | 初六：鸣豫，凶。象 曰：初六鸣豫，志穷凶也。 |
| 鸣 | 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。 |
| 鸣-鸣谦 | 六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 |
| 鸣-鸣谦 | 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用 |
| 冥，不息 | 上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。 |
| 冥，渝 | 上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。 |
| 莫 | 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 |
| 莫 | 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。 |
| 莫-莫之 | 九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 |
| 莫-莫之 | 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 莫-莫之 | 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。 |
| 莫-莫之 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 纳： | 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。 |
| 纳： | 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 |
| 难 | 否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 |
| 难 | 蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ |
| 难 | 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 |
| 难-大难 | 明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 |
| 难-犯难 | 初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 |
| 难-犯难 | 说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ |
| 难-难生 | 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。 |
| 泥 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 泥 | 初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。 |
| 泥 | 九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。 |
| 泥-柅 | 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也 |
| 宁-不宁 | 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。 |
| 宁-不宁 | 比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 |
| 宁-未宁 | 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。 |
| 宁-咸宁 | 保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 |
| 牛 | 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。 |
| 牛-畜牝牛 | 离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 |
| 牛-黄牛 | 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 牛-黄牛 | 初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。 |
| 牛-丧牛 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 牛-杀牛 | 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。 |
| 牛-系牛 | 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。 |
| 磐 | 初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。 |
| 磐 | 六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。 |
| 磐-鞶 | 九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 配 | 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。 |
| 配 | 豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 |
| 朋 | 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。 |
| 朋--朋来至 | 复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 |
| 朋--朋来至 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 朋--朋来至 | 九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。 |
| 朋--朋来至 | 九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。 |
| 朋-朋亡 | 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。 |
| 朋-朋友 | 兑；君子以朋友讲习。 |
| 朋-十朋 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 朋-十朋 | 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。 |
| 朋-双朋 | 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。 |
| 辟 | 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。 |
| 辟 | 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 |
| 辟 | 初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬， 以辟咎也。 |
| 频 | 九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也 |
| 频 | 六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。 |
| 平 | 九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。 咸卦：天下和平。 |
| 平 | 云行雨施，天 下平也。 谦；君子以裒多益寡，称物平施。 |
| 平--不平 | 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。 |
| 平-不平未平 | 上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。 |
| 泣- | 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。 |
| 泣- | 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。 |
| 泣-嗟 | 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 |
| 泣-嗟 | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 |
| 泣-嗟 | 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。 |
| 泣-嗟 | 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。 |
| 泣-嗟 | 上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。 |
| 牵 | 九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。 |
| 牵 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 牵-双牵 | 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。 |
| 牵-双牵 | 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。 |
| 谦-兼 | 六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。 |
| 谦-谦卦 | 象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 |
| 谦-谦卦 | 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 |
| 谦-谦卦 | 六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 |
| 谦-谦卦 | 九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。 |
| 谦-谦卦 | 六四：无不利，(撝)谦。象曰：无不利，(撝)谦；不违则也。 |
| 谦-谦卦 | 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 |
| 妾 | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 妾 | 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。 |
| 妾-妻 | 九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。 |
| 妾-妻 | 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。 |
| 妾-妻 | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 妾-妻 | 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。 |
| 妾-妻 | 九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。 |
| 禽-前禽 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 禽-无禽 | 九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。 |
| 禽-无禽 | 初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。 |
| 禽-有禽 | 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
| 禽-纵禽 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 穷 | 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 |
| 穷- | 需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 |
| 穷-不穷 | 井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。 |
| 穷-不穷 | 涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。 |
| 穷-道穷 | 上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。 |
| 穷-道穷--上卦为坎 | 比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。 |
| 穷-道穷--上卦为坎 | 蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ |
| 穷-道穷--上卦为坎 | 苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 |
| 穷-道穷--上卦为坎 | 上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。 |
| 穷-道穷--上卦为坎 | 终止则乱，其 道穷也。 |
| 穷-动不穷 | 渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中 也。止而巽，动不穷也。 |
| 穷-孚穷 | 大壮初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。 |
| 穷-口穷 | 有言不信，尚口乃穷也。 |
| 穷-穷之灾 | 上九：亢龙，有悔。 盈不可久也。 ----- 穷之灾也。 |
| 穷-穷之灾 | 上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。 |
| 穷-上穷 | 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。 |
| 穷-上穷 | 上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。 |
| 穷-上穷 | 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 |
| 穷-尚穷 | 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 |
| 穷-往穷 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 穷-无穷 | 临；君子以教思无穷，容保民无疆。 |
| 穷-志穷 | 初六：鸣豫，凶。象 曰：初六鸣豫，志穷凶也。 |
| 穷-志穷 | 初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。 |
| 穷-志穷 | 九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。 |
| 丘 | 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。 |
| 丘 | 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。 |
| 丘 | 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。 |
| 丘 | 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！ |
| 求 | 初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。 |
| 求 | 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 |
| 求 | 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。 |
| 求 | 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 |
| 求 | 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。 |
| 求 | 观颐，自求口实。 |
| 求 | 九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。 |
| 取 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 取 | 初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。 |
| 取-不取女 | 姤：女壮，勿用取女。 |
| 取-取彼 | 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。 |
| 取-取女 | 咸：亨，利贞，取女吉。 |
| 取-娶 | 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。 |
| 群 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 群 | 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。 |
| 群 | 见群龙无首， |
| 群 | 六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。 |
| 群 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 容-容民 | 师；君子以容民畜众。 |
| 容-容民-容保民 | 临；君子以教思无穷，容保民无疆。 |
| 容-无所容 | 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。 |
| 容-无所容 | 恒：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 |
| 肉-双肉 | 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。 |
| 肉-双肉 | 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也 |
| 濡 | 九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 |
| 濡 | 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。 |
| 濡-二濡 | 小狐汔济，濡其尾，无攸利。 |
| 濡-二濡 | 初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。 |
| 濡-二濡 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 濡-二濡 | 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。 |
| 濡-二濡 | 上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。 |
| 濡-三濡 | 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。 |
| 濡-三濡 | 六四：繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。 |
| 濡-三濡 | 上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。 |
| 濡-三濡 | 初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。 |
| 濡-三濡 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 塞 | 初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。 |
| 塞 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 丧-不丧 | 震惊百里，不丧匕鬯。 |
| 丧-丧X-丧马勿逐 | 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。 |
| 丧-丧X-丧牛于易 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 丧-丧X-丧羊于易 | 六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。 |
| 丧-丧贝 | 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。 |
| 丧-丧过乎哀 | 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 |
| 丧-丧朋 | 利西南得朋，东北丧朋。 |
| 丧-丧其茀 | 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。 |
| 丧-丧其童仆 | 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。 |
| 丧-丧其资斧 | 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 |
| 丧-无丧无得 | 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 |
| 丧-无丧-亿无丧 | 六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 |
| 伤-不伤 | 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 |
| 伤-亦以伤 | 六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！ |
| 伤-亦以伤 | 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。 |
| 商-商兑 | 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。 |
| 商-商旅 | 复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 |
| 尚 | 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。 |
| 尚 | 剥：君子尚消息 盈虚，天行也。 |
| 尚-高尚 | 上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。 |
| 尚-尚宾 | 六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。 |
| 尚-尚大 | 王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？ |
| 尚-尚德 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 尚-尚合 | 初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。 |
| 尚-尚口 | 困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。 |
| 尚-尚往 | 小畜：密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。 |
| 尚-尚往 | 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。 |
| 尚-尚贤 | 大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 |
| 尚-尚中正 | 讼不可成 也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。 |
| 尚-所尚 | 孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 |
| 尚-有尚 | 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 |
| 尚-有尚 | 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。 |
| 尚-有尚 | 九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。 |
| 舍 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 舍 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 舍 | 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。 |
| 舍 | 初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。 |
| 舍 | 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 |
| 舍-不舍 | 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 |
| 舍-时舍 | 初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。 |
| 舍-时舍 | 乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。 |
| 射-射鲋-下 | 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。 |
| 射-射隼-上 | 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 |
| 射-射雉-远平 | 六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。 |
| 慎 | 旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 |
| 慎-敬慎不败 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 慎-慎辨居方 | 未济；君子以慎辨物居方。 |
| 慎--慎不害 | 六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。 |
| 慎-慎所之 | 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 |
| 慎-慎言语 | 颐；君子以慎言语，节饮食。 |
| 眚-无眚 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 眚-无眚-震行无眚 | 六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。 |
| 眚-有眚-匪正有眚 | 无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 |
| 眚-有眚-行有眚 | 上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。 |
| 眚-灾眚 | 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。 |
| 眚-灾眚 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 胜-胜败 | 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 胜-胜败-不胜 | 夬卦初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。 |
| 胜-胜败-终莫之胜 | 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。 |
| 尸 | 六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。 |
| 尸 | 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
| 失-不失其时 | ，时行则行，动静不失其时，其道光明。 |
| 失-不失其所 | 险以说，困而不失其所 |
| 失-不失其信 | 水流而不盈，行险而不失其信。 |
| 失-不失其正也 | 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎？ |
| 失-不失也 | 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。 |
| 失-不自失 | 九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。 |
| 失-初上都是失，上六失道 | 上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。 |
| 失-初上都是失，失道凶 | 初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。 |
| 失-初上都是失，未失常，未大失。 | 上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 |
| 失-初上都是失，未失常，未大失。 | 初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 |
| 失-初四皆失， | 初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。 |
| 失-初四皆失， | 六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。 |
| 失-二五皆失 | 六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。 |
| 失-二五皆失 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 失-刚失位而不中 | 刚失位而 不中，是以不可大事也 |
| 失-行失类也 | 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。 |
| 失-皆失实 | 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。 |
| 失-全卦为失-不失也 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 失-全卦为失-失小子 | 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。 |
| 失-全卦为失-失丈夫 | 六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。 |
| 失-失道也 | 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 |
| 失-失得勿恤 | 六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。 |
| 失-失其道也 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 失-失其义也 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 失-失上下也 | 六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。 |
| 失-失时极也 | 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。 |
| 失-失是-有孚失是 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 失-失则也 | 上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 |
| 失-未失道也 | 六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。 |
| 失-未失道也 | 九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。 |
| 失-未失正也 | 初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。 |
| 师-大师 | 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。 |
| 师-行师 | 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 |
| 师-行师 | 豫：利建侯行师。 |
| 师-行师 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 师-师卦 | 师：贞，丈人，吉无咎。 |
| 师-用师 | 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也 |
| 施 | 云行雨施，天 下平也。 |
| 施 | 小畜：自我西郊，施未行也。 |
| 施 | 谦；君子以裒多益寡，称物平施。 |
| 施 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 施 | 天施地生，其益无方。 |
| 施 | 夬；君子以施禄及下，居德则忌。 |
| 施 | 姤；后以施命诰四方 |
| 施 | 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 |
| 石 | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 石 | 六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。 |
| 实- | 六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。 |
| 实- | 六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。 |
| 实- | 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。 |
| 实- | 大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 |
| 实- | 颐：贞吉。观颐，自求口实。 |
| 实- | 六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。 |
| 实-纯虚 | 丰:天地盈虚也 |
| 实-纯虚 | 豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 |
| 实-纯虚 | 剥：君子尚消息 盈虚，天行也。 |
| 实-纯虚 | 山上有泽，咸；君子以虚受人。 |
| 实-纯虚 | 损：损益盈虚，与时偕行。 |
| 实-纯虚 | 九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。 |
| 实-虚 | 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。 |
| 实-真实 | 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。 |
| 实-真实 | 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 |
| 食 | 六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。 |
| 食 | 九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。 |
| 食 | 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？ |
| 食 | 需；君子以饮食宴乐。 |
| 食 | 九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。 |
| 食 | 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。 |
| 食 | 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。 |
| 食 | 颐；君子以慎言语，节饮食。 |
| 食 | 九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。 |
| 食-不食 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 食-不食 | 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。 |
| 食-不食 | 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。 |
| 食-不食 | 初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。 |
| 食-不食 | 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 |
| 食-不食 | 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 |
| 矢-得矢 | 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。 |
| 矢-得矢 | 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。 |
| 矢-矢亡 | 六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。 |
| 使 | 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。 |
| 使-跨同使 | 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
| 使-跨同使 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 始 | 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 |
| 始 | 大哉乾元，万物资始， |
| 始 | 大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天 |
| 始 | 初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 |
| 始 | 象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 |
| 始 | 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 |
| 始 | 恒卦：天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。 |
| 始 | 初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。 |
| 始 | 天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。 |
| 事 | 习坎；君子以常德行，习教事。 |
| 事 | 初九：利用为大作，元吉，无咎。象 曰：元吉无咎，下不厚事也。 |
| 事 | 初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。 |
| 事 | 六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。 |
| 事 | 巽；君子以申命行事 |
| 事 | 讼；君子以作事谋始。 |
| 事 | 初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 |
| 事-不可大事 | 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 |
| 事-不可大事 | 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。 |
| 事-不事 | 上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。 |
| 事-从王事 | 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。 |
| 事-从王事 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。 |
| 事-大小事 | 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 |
| 事-小事 | 睽：小事吉 |
| 事-凶事 | 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。 |
| 事-有事 | 蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 |
| 事-有事、其事 | 六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 |
| 视 | 上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。 |
| 视-窥 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 视-窥 | 六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。 |
| 视-眇能视 | 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。 |
| 视-眇能视 | 九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。 |
| 视-视XX-视眈眈 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 视-视XX-视矍矍 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 噬- | 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 |
| 噬- | 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 |
| 噬-嗑-盍 | 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。 |
| 噬-噬嗑卦 | 六三：噬-噬嗑卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：噬-噬嗑卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 首 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 首 | 见群龙无首，吉。 |
| 首 | 首出庶物，万国咸宁。 |
| 首 | 上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。 |
| 首 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 首 | 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。 |
| 首 | 上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。 |
| 受 | 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。 |
| 受 | 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 受-X受 | ，咸；君子以虚受人。 |
| 受-受福 | 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 |
| 受-受福 | 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 |
| 受-受福 | 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。 |
| 受-未受 | 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。 |
| 束 | 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。 |
| 束-速 | 上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 |
| 束-餗 | 九四：九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。，凶。象曰：覆，信如何也。 |
| 数-二- | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 数-二- | 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 |
| 数-二-贰 | 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 |
| 数-三- | 初噬告，再三渎，渎则不告 |
| 数-三-获三狐 | 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。 |
| 数-三-获三品 | 六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。 |
| 数-三-三百户 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 数-三-三褫 | 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 数-三-三接 | 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 |
| 数-三-三就 | 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。 |
| 数-三-三人 | 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。 |
| 数-三-三人 | 上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 |
| 数-三-三日 | 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。 |
| 数-三-三岁不得 | 上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。 |
| 数-三-三岁不见 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 数-三-三岁不见 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 数-三-三岁不兴 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 |
| 数-三-三岁不孕 | 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。 |
| 数-三-三岁三年克之 | 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 |
| 数-三-三岁-三年有赏 | 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。 |
| 数-三-三锡命 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 |
| 数-三-先…三日，后…三日 | 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 |
| 数-三-先…三日，后…三日 | 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。 |
| 数-三-用三驱 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 数-三-再三渎 | 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 |
| 数-万-怀万邦 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 |
| 数-万-建万国 | 比；先王以建万国，亲诸侯。 |
| 数-万-万国咸字 | 首出庶物，万国咸宁。 |
| 数-万-万国资始 | 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天 |
| 数-万-万民服 | 九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。 |
| 数-万-万物不通 | 大往小来，则是天地不交，而万物不通也； |
| 数-万-万物不兴 | 万物不兴，归妹人之终始也。 |
| 数-万-万物化光 | 万物而化光 |
| 数-万-万物化生 | 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平 |
| 数-万-万物睽 | 万物睽，而其事类也 |
| 数-万-万物通 | 泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也； |
| 数-万-万物之情可见 | 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 |
| 数-万-万物之情可见 | 天地万物之情可见矣 |
| 数-万-万物资生 | 万物资生，乃顺承天。 |
| 数-万-万物资始 | 彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。 |
| 数-万-养万物 | 天地养万 物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ |
| 数-万-育万物 | 天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 |
| 数-亿 | 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。 |
| 数-亿 | 六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 |
| 谁咎 | 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 |
| 谁咎 | 初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。 |
| 谁咎 | 六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 顺 | ，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 大有--顺天时行 |
| 顺 | 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 |
| 顺 | 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。 |
| 顺 | 剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。 |
| 顺 | 复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复 |
| 顺 | 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 |
| 顺 | 晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 |
| 顺 | 明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 |
| 顺 | 六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。 |
| 顺 | 柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 |
| 顺 | 升；君子以顺德，积小以高大。 |
| 顺 | 六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。 |
| 顺 | 顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ |
| 顺 | 刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。 |
| 顺 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 顺 | 旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！ |
| 顺 | 重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。 |
| 顺 | 兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 |
| 顺 | 初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺 也。 |
| 顺 | 坤元，万物资生，乃顺承天。 |
| 顺 | 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。 |
| 顺- | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 顺-不顺 | 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。 |
| 顺-逆 | 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
| 顺-逆 | 有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。 |
| 顺-上下顺 | 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。 |
| 顺-顺以 | 豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ |
| 顺-顺以 | 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。 |
| 顺-顺以 | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 顺-顺以 | 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。 |
| 顺-顺以 | 萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。 |
| 顺-顺以 | 六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。 |
| 顺-顺以 | 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。 |
| 顺-顺以 | 六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 |
| 顺--外顺 | 泰：内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 |
| 顺-未顺 | 九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。 |
| 顺-下顺 | 小过：上逆而下顺也。 |
| 顺-下顺 | 比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。 |
| 说 | 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 |
| 说 | 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 说 | 彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 |
| 说--X而说 | 随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！ |
| 说--X而说 | 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 |
| 说--X而说行 | 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉！ |
| 说--X以说 | 文明以 说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 |
| 说--X以说 | 困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。 |
| 说--说而X | 说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 |
| 说--说而X | 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。 |
| 说--说而X | 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。 |
| 说--说以X | 说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 |
| 说--说以X | 说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 |
| 说--说以先X | 兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ |
| 说--用说X | 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。 |
| 说--有说：后说 | 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 |
| 说--有说：后说 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 说--有说：后说 | 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 |
| 说--舆说辐 | 九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。 |
| 说--舆说辐 | 九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。 |
| 硕 | 上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 |
| 硕 | 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。 |
| 硕-磊 | 九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不当也。 |
| 思 | 临；君子以教思无穷，容保民无疆。 |
| 思 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 思-不出 | 艮；君子以思不出其位。 |
| 思-超出 | 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。 |
| 斯 | 九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。 |
| 斯 | 初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。 |
| 死 | 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。 |
| 死 | 中孚；君子以议狱缓死。 |
| 死- | 兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ |
| 死-不死 | 六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 |
| 素 | 六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。 |
| 素 | 初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。 |
| 随 | 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 |
| 随 | 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。 |
| 随卦 | 随：元亨利贞，无咎。 |
| 随卦 | 彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！ |
| 随卦 | 象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。 |
| 随卦 | 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 |
| 随卦 | 六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。 |
| 随卦 | 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。 |
| 随卦 | 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 |
| 随卦 | 九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 |
| 随卦 | 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。 |
| 损-亏 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 损-损 | 六三：损-损鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：损-损鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 琐-索 | "上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 " |
| 琐-索 | 初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。 |
| 它 | 九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 |
| 它 | 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他（它）吉也。 |
| 它-沱 | 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。 |
| 天 | 天下随时-----随卦 天下随时，随之时义大矣哉！ |
| 天 | 九五：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。----- 飞龙在天，上治也 |
| 天-登于天 | 上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。 |
| 天-登于天 | 上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 |
| 天-何天 | 上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。 |
| 天-人天 | 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。 |
| 天-顺天 | 君子以竭恶扬善，顺天休命。 |
| 天-天宠 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 |
| 天-天地 | 后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 |
| 天-天地际 | 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。 |
| 天-天际翔 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 天-天子 | 九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。 |
| 天-自天 | 上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。 |
| 天-自天 | 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 |
| 田-田获三X | 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。 |
| 田-田获三X | 六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也 |
| 田-田无禽 | 九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。 |
| 田-田有禽 | 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
| 田-在田 | 见龙在田，时舍也 |
| 听-顺以听 | 六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。 |
| 听-未退听 | 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。 |
| 童 | 初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。 |
| 童 | 六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。 |
| 童 | 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。 |
| 童 | 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。 |
| 童 | 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 |
| 童 | 六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 |
| 退 | 六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。 |
| 退--不退 | 亢之为言也，知进而不知退， |
| 退-进退 | 初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 |
| 退-进退 | 进退无恒，非离 群也。 |
| 退-进退 | 六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。 |
| 退-卡 | 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。 |
| 臀 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 臀 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 臀 | 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。 |
| 外 | 旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！ |
| 外 | 兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 |
| 外 | 涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 |
| 外 | 直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 |
| 外 | 六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。 |
| 外 | 泰：内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 |
| 外 | 否：内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 |
| 外 | 明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 |
| 外 | 家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。 |
| 外-X在外 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 外-内 | 中孚，柔在内而刚得中。 |
| 外-内 | 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 |
| 外-内 | 六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。 |
| 外-内 | 泰：内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 |
| 外-内 | 否：内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 |
| 外-内 | 无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 |
| 外-内 | 明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 |
| 外-内 | 家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。 |
| 外-内 | 九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。 山上有水，蹇；君子以反身修德。 |
| 外-内，志在内 | 上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 |
| 外-内，志在内 | 上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。 |
| 外-志在外 | 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 |
| 外-志在外 | 六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。 |
| 外-志在外 | 初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。 |
| 外-自外来 | 无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 |
| 外-自外来 | 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。 |
| 外-自外来 | 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 |
| 亡 | 六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。 |
| 亡 | 六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。 |
| 亡 | 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。 |
| 亡 | 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。 |
| 亡 | 六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 |
| 亡 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 亡-X悔亡 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 亡-悔亡 | 九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。 |
| 亡-悔亡 | 六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。 |
| 亡-悔亡 | 初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。 |
| 亡-悔亡 | 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。 |
| 亡-悔亡 | 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 |
| 亡-悔亡 | 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。 |
| 亡-悔亡 | 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。 |
| 亡-悔亡 | 九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 |
| 亡-悔亡 | 九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。 |
| 亡-悔亡 | 九二：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。 |
| 亡-悔亡 | 上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。 |
| 亡-悔亡 | 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。 |
| 亡-悔亡 | 六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。 |
| 亡-悔亡 | 六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。 |
| 亡-罔 | 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。 |
| 亡-罔 | 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。 |
| 亡--无妄卦 | 六三：亡--无妄卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：亡--无妄卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 亡-贞吉悔亡 | 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。 |
| 亡-贞吉悔亡 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 亡-贞吉悔亡 | 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。 |
| 望 | 六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。 |
| 望 | 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 |
| 望 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 危 | 六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 |
| 危 | 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。 |
| 危 | 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 |
| 危-臲卼 | 上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。 |
| 威 | 六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 |
| 威 | 上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。 |
| 威-畏 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 违 | 天与水违行，讼；君子以作事谋始。 |
| 违-不违 | 六四：无不利，(撝)谦。象曰：无不利，(撝)谦；不违则也。 |
| 违-克违 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 违-克违 | 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。 |
| 维 | 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。 |
| 维 | 六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。 |
| 维 | 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。 |
| 维 | 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 |
| 维-惟 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 尾 | 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。 |
| 尾 | 小狐汔济，濡其尾，无攸利。 |
| 尾 | 初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。 |
| 尾 | 履：履虎尾，不咥人，亨。 |
| 尾 | 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。 |
| 尾 | 九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。 |
| 尾 | 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。 |
| 文 | 六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。 |
| 文 | 小畜；君子以懿文德。 |
| 文炳 | 九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。 面， 顺以从君也。 |
| 文蔚 | 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革 |
| 闻 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 闻-闻言不信 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 屋-握 | 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 |
| 屋-渥 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 屋-渥 | 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。 |
| 武 | 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ |
| 武人 | 初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 |
| 武人 | 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。 |
| 息 | 随；君子以晦入宴息。 |
| 息 | 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也 |
| 息-不可息 | 六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。 |
| 息-不息 | 上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。 |
| 息-消息 | 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？ |
| 息-消息 | 剥：君子尚消息 盈虚，天行也。 |
| 喜-可喜 | 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。 |
| 喜-内喜 | 九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。 山上有水，蹇；君子以反身修德。 |
| 喜-嘻嘻 | 九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 |
| 喜-先…后… | 上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。 |
| 喜-有喜 | 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。 |
| 喜-有喜 | 九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。 |
| 喜-有喜 | 九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。 |
| 喜-有喜 | 六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。 |
| 喜-有喜 | 九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。 |
| 系 | 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事 也。 |
| 系-系于 | 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。 |
| 系-系于 | 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。 |
| 系-系之 | 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。 |
| 系-系之 | 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。 |
| 系-相反 | 六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。 |
| 系-相反 | 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。 |
| 先 | 说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ |
| 先 | 涣；先王以享于帝立庙。 |
| 先 | 地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 |
| 先 | 豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 |
| 先 | 观；先王以省方，观民设教。 |
| 先 | 噬嗑；先王以明罚敕法。 |
| 先 | 物与无妄；先王以茂对时，育万物。 |
| 先…后… | 乾：先天下而 天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ |
| 先…后… | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 先…后… | 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。 |
| 先…后… | 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。 |
| 先…后… | 上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。 |
| 先…后… | 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。 |
| 先…后… | 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 |
| 先…后… | 复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 |
| 先…后… | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 咸 | 姤：天地相遇，品物咸章也。 |
| 咸 | 临：初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。 |
| 咸 | 临：九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。 |
| 咸-感 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 咸-咸卦 | 六三：咸-咸卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：咸-咸卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 相-不相与 | 上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。 |
| 相-辅相 | 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 |
| 相-劝相 | 君子以劳民劝相。 |
| 相-相爱 | 九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。 |
| 相-相保 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 相-相承 | 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 |
| 相-相息，相得 | 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也 |
| 相-相与 | 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。 |
| 相-相与 | 咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。 |
| 相-相与 | 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 |
| 相-相遇 | 天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ |
| 相-相遇、相克 | 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。 |
| 祥 | 上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。 |
| 祥 | 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。 |
| 祥 | 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。 |
| 祥-翔 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 校-双校 | 上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。 |
| 校-双校 | 初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。 |
| 笑 | 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 |
| 笑-先…后笑 | 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。 |
| 笑-先笑后… | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 笑-笑言 | 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 |
| 笑-笑言 | 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 |
| 心 | 复其见天地之心乎？ |
| 心 | 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 |
| 心 | 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。 |
| 心 | 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。 |
| 心 | 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快 也。 |
| 心-惠心 | 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得 志也。 |
| 心-立心 | 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 |
| 心-心意 | 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。 |
| 心-中心 | 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。 |
| 心-中心 | 六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 |
| 心-中心 | 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。 |
| 兴-不兴 | 归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 |
| 兴-不兴 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 |
| 兴-上兴 | 六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。 |
| 休-休X | 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。 |
| 休-休X | 大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 |
| 休-休X | 六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。 |
| 修-修德 | 蹇；君子以反身修德。 |
| 修-修井 | 六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。 |
| 修-修身 | 初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。 |
| 修-修身 | 震；君子以恐惧修身。 |
| 羞- | 六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。 |
| 羞- | 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 |
| 须 | 六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。 |
| 须 | 六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也。 |
| 须 | 需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 |
| 玄 | 上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。 |
| 玄-纯铉 | 六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。 |
| 玄-纯铉 | 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也 |
| 血 | 六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。 |
| 血 | 六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。 |
| 血 | 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。 |
| 血 | 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。 |
| 血 | 上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。 |
| 血 | 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。 |
| 血-恤-勿恤 | 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 |
| 血-恤-勿恤 | 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 |
| 血-恤-勿恤 | 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。 |
| 血-恤-勿恤 | 六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。 |
| 血-恤-勿恤 | 九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。 |
| 血-恤-勿恤 | 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。 |
| 巽 | 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。 |
| 巽卦 | 巽：小亨，利攸往，利见大人。 |
| 巽卦 | 彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。 |
| 巽卦 | 象曰：随风，巽；君子以申命行事。 |
| 巽卦 | 初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 |
| 巽卦 | 九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。 |
| 巽卦 | 九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。 |
| 巽卦 | 六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。 |
| 巽卦 | 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。 |
| 巽卦 | 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 |
| 巽-顺以巽 | 六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 |
| 巽-顺以巽 | 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。 |
| 巽-顺以巽 | 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。 |
| 言-革言 | 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。 |
| 言-前言 | 大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 |
| 言-闻言 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 言-笑言 | 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 |
| 言-笑言 | 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 |
| 言-言相克 | 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。 |
| 言-言有物，言有序 | 家人；君子以言有物，而行有恒。 |
| 言-言有物，言有序 | 六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。 |
| 言-言语 | 颐；君子以慎言语，节饮食。 |
| 言-有言 | 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。 |
| 言-有言 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 言-有言 | 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。 |
| 言-有言不信 | 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 |
| 言-有言-小 | 六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 |
| 言-执言 | 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
| 羊 | 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。 |
| 羊 | 六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。 |
| 羊 | 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。 |
| 羊 | 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 |
| 羊 | 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。 |
| 页-颊 | 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 |
| 页-頄 | 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。 |
| 页-倾 | 上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。 |
| 曳 | 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。 |
| 曳 | 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。 |
| 曳 | 九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。 |
| 夷 | 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 |
| 夷 | 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。 |
| 夷-明夷卦 | 六三：夷-明夷卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：夷-明夷卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 夷-洟 | 上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。 |
| 宜-X之宜，以左右 | 后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 |
| 宜-不宜上宜下 | 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 |
| 宜-大君之宜-中 | 六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。 |
| 宜-宜 | 天造草昧，宜建侯而 不宁。 |
| 宜-宜待 | 初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。 |
| 宜-宜日中 | 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 |
| 疑-当位疑 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 疑-凝 | 初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 |
| 疑-凝 | 鼎；君子以正位凝命。 |
| 疑-群疑亡 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 疑-三则疑 | 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。 |
| 疑-往得疑 | 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志 也。 |
| 疑-无所疑 | 上九：肥遁，无不利。象曰：肥遁，无不利；无所疑也。 |
| 疑-无所疑 | 九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。 |
| 疑-勿疑 | 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。 |
| 疑-一行未疑 | 初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。 |
| 疑-一进退志疑 | 初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 |
| 疑-有所疑 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 义 | 豫之时义大矣哉 随之时义大矣哉 颐之时义大矣哉 大过之时义大矣哉！ 遁之时义大矣哉！ 解之时义大矣哉！ 姤之时义大矣哉 旅之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 大 过之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 遁之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ |
| 义-X之时义大矣 | 旅之时 义大矣哉！ |
| 义-X之时用大矣 | 坎之时用大矣哉 |
| 义-X之时用大矣 | 睽之时用大矣哉！ |
| 义-X之时用大矣 | 蹇之时用大矣哉！ 坎水有“用”之意思。 |
| 义-Y大义 | 家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。 |
| 义-夫子制义 | 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。 |
| 义-其义 | 直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大， 不习无不利」；则不疑其所行也。 |
| 义-其义-不困穷 | 需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。 |
| 义-其义焚 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 义-其义-吉 | 初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。 |
| 义-其义丧 | 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧 也。 |
| 义-其义失 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 |
| 义-其义凶 | 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 |
| 义-义不及宾 | 九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。 |
| 义-义不食 | 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。 |
| 义-义弗乘 | 初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。 |
| 义-义弗克 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 义-义无咎 | 六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。 |
| 义-义无咎 | 初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。 |
| 义-义无咎 | 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。 |
| 义-义无咎 | 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。 |
| 义-义之和也 | 元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 |
| 易 | 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛 于易，终莫之闻也。 |
| 易 | 六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 |
| 易 | 恒；君子以立不易方。 |
| 易 | 六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。 |
| 易-惕 | 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。 |
| 易-惕 | 因时而惕---乾 |
| 易-惕 | 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。 |
| 易-惕 | 讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 |
| 易-惕 | 六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。 |
| 易-惕 | 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。 |
| 易-锡 | 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 易-锡 | 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 |
| 易-锡 | 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 |
| 益 | 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 |
| 益 | 谦；君子以裒多益寡，称物平施。 |
| 益 | 损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 |
| 益 | 九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。 |
| 益 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 益 | 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也 |
| 益-益卦 | 六三：益-益卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：益-益卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 阴 | 初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 |
| 阴 | 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 |
| 阴 | 阴疑於阳，必战。 |
| 阴 | 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。 |
| 音 | 上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。 |
| 音 | 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 |
| 冘-眈 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 冘-枕 | 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。 |
| 饮酒 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 饮食 | ，需；君子以饮食宴乐。 |
| 饮食 | 颐；君子以慎言语，节饮食。 |
| 饮食 | 六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。 |
| 庸-墉 | 公用射隼于高墉之上 |
| 庸-牗-牖 | 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。在墙曰牖,在屋曰窗 |
| 墉 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 墉 | 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 |
| 攸-不'利有攸往’ | 剥：不利有攸往。 |
| 攸-不'利有攸往’ | 无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 |
| 攸-不'有攸往’ | 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。 |
| 攸-利攸往 | 巽：小亨，利攸往，利见大人。 |
| 攸-利有攸往 | 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 |
| 攸-利有攸往 | 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。 |
| 攸-利有攸往 | 益：利有攸往，利涉大川。 |
| 攸-利有攸往 | 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 |
| 攸-利有攸往 | 分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 |
| 攸-利有攸往 | 复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 |
| 攸-利有攸往 | 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。 |
| 攸-利有攸往 | 九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。 |
| 攸-利有攸往 | 大过：栋桡，利有攸往，亨。 |
| 攸-利有攸往 | 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 |
| 攸-无攸利 | 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。 |
| 攸-无攸利 | 归妹：征凶，无攸利。 |
| 攸-无攸利 | 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。 |
| 攸-无攸利 | 未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 |
| 攸-无攸利 | 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。 |
| 攸-无攸利 | 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 |
| 攸-无攸利 | 上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。 |
| 攸-无攸利 | 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。 |
| 攸-无攸利 | 初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。 |
| 攸-无攸利 | 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。 |
| 攸-无攸遂 | 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。 |
| 攸-有攸往 | 解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 |
| 攸-有攸往 | 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 |
| 攸-有攸往 | 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。 |
| 攸-有攸往 | 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞， 吉。 |
| 攸-有攸往 | 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 |
| 攸-有攸往 | 九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。 |
| 攸-有攸往 | 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。 |
| 幽-幽不明也 | 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 |
| 幽-幽不明也 | 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。 |
| 幽-幽人之贞吉 | 九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。 |
| 幽-幽人之贞吉 | 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 |
| 尤-二爻：终无尤也 | 大畜：九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。 |
| 尤-二爻：终无尤也 | 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 |
| 尤-二爻：终无尤也 | 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 |
| 尤-二爻：终无尤也 | 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。 |
| 尤-忧：既忧之 | 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 |
| 尤-忧：勿忧 | 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 |
| 尤-终无尤也 | 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。 |
| 尤-终无尤也 | 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。 |
| 由 | 上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。 |
| 由 | 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。 |
| 友 | 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。 |
| 友 | 兑；君子以朋友讲习。 |
| 佑-不佑 | 无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ |
| 佑-自X佑 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也 |
| 佑-自X佑 | 上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。 |
| 虞 | 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 虞 | 象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 |
| 虞 | 初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未变也。 |
| 舆 | 六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。 |
| 舆 | 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
| 舆 | 九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。 |
| 舆 | 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。 |
| 舆 | 大畜：九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。 |
| 舆 | 九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。 |
| 舆 | 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。 |
| 舆 | 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。 |
| 育-不育 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 育-育德 | 蒙；君子以果行育德。 |
| 育-育德 | 蛊；君子以振民育德。 |
| 育-育万物 | 物与无妄；先王以茂对时，育万物。 |
| 狱 | 噬嗑：亨。利用狱。 |
| 狱 | 旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 |
| 狱 | 中孚；君子以议狱缓死。 |
| 狱-折狱 | 贲；君子以明庶政，无敢折狱。 |
| 狱-折狱 | 丰；君子以折狱致刑。 |
| 誉-无誉无咎 | 坤六四：括囊无咎，无誉，慎不害也。 |
| 誉-无誉无咎 | 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。 |
| 誉-用誉 | 六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。 |
| 誉-有誉 | 六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。 |
| 誉-誉命 | 六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。 |
| 远-不远 | 初九：不复远，无祇 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。 |
| 远-惊远 | 惊远而惧迩也。 |
| 远-远民 | 九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。 |
| 远-远实 | 六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。 |
| 远-远小人 | 遁；君子以远小人，不恶而严。 |
| 禴 | 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。 |
| 禴-用禴-孚乃利用禴 | 九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。-升卦 |
| 禴-用禴-孚乃利用禴 | 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。-萃卦 |
| 允 | 晋六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。 |
| 允 | 初六：允升，大吉。象曰：允升大 吉，上合志也。 |
| 孕-不孕 | 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。 |
| 孕-妇孕不育 | 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇 孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 |
| 载-X所载 | 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。 |
| 载-大车以载 | 九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。 |
| 载-德积载 | 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 |
| 载-载鬼一车 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 载-载物 | 坤，君子以厚德载物。 |
| 则 | 乾元用九，乃见天则。 |
| 则 | 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？ |
| 则-X则X | 艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 |
| 则-X则Y | 上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。 |
| 则-X则Y | 颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也 |
| 则-X则Y | 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。 |
| 则-X则Y | 益；君子以见善则迁，有过则改。 |
| 则-X则不Y | 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 |
| 则-X则忌 | 夬；君子以施禄及下，居德则忌。 |
| 则-不X则Y | 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。 |
| 则-不X则Y | 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。 |
| 则-不X则Y | 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 |
| 则-恻 | 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 |
| 则-后有则 | 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 |
| 则-艰则 | 初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。 |
| 则-艰则 | 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。 |
| 则-失则 | 上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 |
| 则-双则，反则 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 |
| 则-顺则 | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 则-违则 | 六四：无不利，(撝)谦。象曰：无不利，(撝)谦；不违则也。 |
| 则-则吉 | 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
| 则-志则 | 上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。 |
| 则-终则 | 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 |
| 则-终则 | 既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其 道穷也。 |
| 章 | 六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。 |
| 章-含章 | 含章可贞；以时发 |
| 章-含章 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光 大也。 |
| 章-含章 | 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 |
| 章-合章 | 刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。 |
| 章-咸章 | 天地相遇，品物咸章也 |
| 折-折首 | 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 |
| 折-折右 | 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 |
| 折-折狱 | 丰；君子以折狱致刑。 |
| 折-折狱 | 贲；君子以明庶政，无敢折狱。 |
| 折-折足 | 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。 |
| 拯 | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 拯 | 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。 |
| 知-不知极 | 初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。 |
| 知-不知节 | 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 |
| 知-知敝 | 泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。 |
| 知-知光大 | 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也 |
| 知-知临 | 六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。 |
| 知-知通塞 | 初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。 |
| 知-知矣哉 | 蹇：见险而能止，知矣哉！ |
| 执-执下 | 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 |
| 执-执言 | 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
| 执-执用 | 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。 |
| 止-祉 | 否：九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。 |
| 止-祉 | 泰：六五：帝乙归妹，以祉元吉，---中以行愿也。 |
| 趾-贲趾 | 初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。 |
| 趾-颠趾 | 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 |
| 趾-艮趾 | 初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。 |
| 趾-灭趾 | 初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。 |
| 趾-壮前趾 | 夬初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。 |
| 趾-壮趾 | 初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。 |
| 制-掣 | 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。 |
| 制-制 | 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇 凶也。 |
| 致 | 萃：王假有庙，致孝享也 |
| 致 | 困；君子以致命遂志。 |
| 致 | 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 |
| 致 | 丰；君子以折狱致刑。 |
| 致 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 致--纯至 | 临：至于八月有凶。 |
| 致--纯至 | 六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。 |
| 致--纯至 | 复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 |
| 致--纯至 | 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。 |
| 致--纯至 | 水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 |
| 致--纯至 | 九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。 |
| 致--纯至 | 汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 |
| 致--纯至 | 雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 |
| 致---至致 | 初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 |
| 致---至致 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 致---至致 | 六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 致-桎 | 蒙卦初六：发蒙，利用刑人，--以正法也， 用说桎梏，以往吝。 |
| 众-畜众 | 师；君子以容民畜众。 |
| 众-得众 | 解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉 |
| 众-莅众 | 明夷；君子以莅众，用晦而明。 |
| 众-师众 | 师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 |
| 众-众允 | 六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。 |
| 重叠词 | 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 |
| 重叠词 | 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 |
| 重叠词 | 六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。 |
| 重叠词 | 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索 索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 |
| 重叠词 | 六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。 |
| 重叠词 | 初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。 |
| 重叠词 | 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。 |
| 重叠词 | 九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。 |
| 重叠词 | 九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。 |
| 重叠词 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 重叠词 | 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。 |
| 重叠词 | 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。 |
| 重叠词 | 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光 大也。 |
| 重叠词 | 九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 |
| 重叠词 | 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 |
| 重叠词 | 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。 |
| 逐 | 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。 |
| 逐-遂 | 困；君子以致命遂志。 |
| 逐-遂 | 九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。 |
| 逐-遂-不遂 | 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥 也。艰则吉，咎不长也。 |
| 逐-遂-无遂 | 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。 |
| 逐-勿逐 | 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。 |
| 逐-勿逐 | 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。 |
| 逐-勿逐 | 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。 |
| 耑-遄 | 初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。 |
| 耑-遄 | 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。 |
| 壮-大壮卦 | 六三：壮-大壮卦鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：壮-大壮卦鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。 |
| 壮-马壮 | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 壮-马壮 | 初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺 也。 |
| 壮-女壮 | 姤：女壮，勿用取女。 |
| 壮-壮于 | 夬：初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。 |
| 壮-壮于 | 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。 |
| 自 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 自 | 观颐，自求口实 |
| 自 | 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 |
| 自 | 风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 |
| 自-复自 | 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。 |
| 自-复自 | 初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。 |
| 自-自藏 | 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际 翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 |
| 自-自复 | 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。 |
| 自-自考 | 六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。 |
| 自-自乱 | 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 |
| 自-自牧 | 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 |
| 自-自内自失 | 六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。 |
| 自-自上下下 | 益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。 |
| 自-自失 | 九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。 |
| 自-自试 | 九四：或跃在渊，无咎。或跃在渊，进无咎。----- 或跃在渊，自试也。 |
| 自-自天 | 上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。 |
| 自-自天 | 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 |
| 自-自外来 | 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来 也。 |
| 自-自外来 | 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 |
| 自-自外来 | 无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 |
| 自-自我西郊 | 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。 |
| 自-自我西郊 | 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 |
| 自-自我致寇 | 解六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 |
| 自-自我致寇 | 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 |
| 自-自下讼上 | 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。 |
| 自-自邑 | 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。 |
| 自-自邑 | 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 |
| 自-自佑 | 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 |
| 自-自昭 | 晋；君子以自昭明德。 |
| 宗 | 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 |
| 宗 | 震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 |
| 宗 | 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 |
| 宗 | 六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。 |
| 足 | 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。 |
| 足 | 初六：剥床以足，蔑贞凶。象曰：剥床以足， 以灭下也。 |
| 足-不足 | 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 |
| 足-不足 | 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。 |
| 足-不足 | 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。 |
| 祖 | 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。 |
| 祖 | 豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考 |
| 左右-1右 | 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 |
| 左右-2左 | 六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。 |
| 左右-2左 | 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。 |
| 左右-2左 | 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。 |
| 左右-左右 | 天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 |
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