执象乾坤原创：易数总论

易之为数也，有画数、体用数、序位数、生成数、动静数、进退数之分。

画数者，至体之数亘古不变也，阴阳当量也，阳奇阴偶之数也。

体数者，数之由来也。用数者，数之所往也。

序数者，先天数也，变易之始也。

位数者，后天数也，变易之终也。

生数者，变易之初也。

成数者，变易之成也。

静数者，阴阳对待之数也，天地、河图、七八为静数。

动数者，阴阳流行之数也，大衍、洛书、九六为动数。

大衍自静而动，九六自动而静。序数、生数、静数为体，位数、成数、动数为用。进退数者，数之半也，进者此数，退亦此数。

易数包括周之数、易之数、太极数、两仪数、四象数、八卦数、河洛之数、天地之数、大衍之数、七八九六、万物函数、宇宙方程。

“穷理尽性”乃悟周、易、太极之数；“山泽通气”乃感两仪之数；“仰观俯察”乃见四象、八卦、河洛之数，概图象之数理出自然，观之可得；“参天两地”乃倚天地之数；“错综其数”乃成大衍之数；“极数定象”乃出七八九六之数。

“易道流形”乃演万物函数、宇宙方程。周之数：画零，体零，用零，序零，位零，万无之谓，体中之体，易前之易也。易之数：画零，体零、用一，序零，位零，混沌之谓，气形质涵三为一也。真本之体而生太极之一用也。太极数：画零，体零，用一，序一，位一。太极者，一有也，体中之用，画前之易也。太极之用一者，阳仪也。太极先天地万物而生，两仪生则气出，四象生则形分，八卦生则质成。气出可感，形出可观，质成可循。故太极者，一有生万有，一用成万用，一数衍万数。两仪数：阳画一，体零，用二，序一，位一；阴画二；体一，用三，序二，位二。阳之体一者，太极也。阳之用二者，阴也。阴之体一者，阳也。阴之用三者，万物也。故人法地，地法天，天法道，道法自然。阳仪之画、体、用、序、位诸数与阴仪画、体、用、序、位诸数均不相等，阴阳不平衡，质态不稳定，物生之初也。四象数：老阳画二，体一，用三或四，序一，位一；少阴画三，体一，用四或五，序二，位三；少阳画三，体二，用四或五，序三，位二；老阴画四，体二，用五或六，序四，位四。老阳画数+少阳画数=5 老阴画数+少阴画数=7 老阳体数+少阳体数=3 老阴体数+少阴体数=3 老阳用数+少阳用数=16 老阴用数+少阴用数=20 老阳序数+少阳序数=4 老阴序数+少阴序数=6 老阳位数+少阳位数=3 老阴位数+少阴位数=7 除体数外，两阳象之画、用、序、位诸数之和与两阴象画、用、序、位诸数之和均不相等，阴阳不平衡，质态仍不稳定，物生之中也。八卦数：乾画三，体一，用九，序一，位七；兑画四，体一，用八，序二，位六；离画四，体二，用八，序三，位四；震画五，体二，用七，序四，位二；巽画四，体三，用八，序五，位三；坎画五，体三，用七，序六，位八；艮画五，体四，用七，序七，位一；坤画六，体四、用六，序八，位五。

乾画数+震画数+坎画数+艮画数=18 坤画数+巽画数+离画数+兑画数=18 乾体数+震体数+坎体数+艮体数=10 坤体数+巽体数+离体数+兑体数=10 乾用数+震用数+坎用数+艮用数=30 坤用数+巽用数+离用数+兑用数=30 乾序数+震序数+坎序数+艮序数=18 坤序数+巽序数+离序数+兑序数=18 乾位数+震位数+坎位数+艮位数=18 坤位数+巽位数+离位数+兑位数=18 四阳卦之画、体、用、序、位诸数之和与四阴卦画、体、用、序、位诸数之和相等，阴阳平衡，质态稳定，物生之成。

河洛之数：河图五十五，先天之数也，万物变化之始也。河图去五阳合大衍五十，中天之数也，万物变化之过程也。河图去十阴合洛书四十五，后天之数也，万物变之成也。又河图五十五为天地之体数，洛书四十五为天地之用数，天地体用之数一百。大衍之数五十推步天地变化，为天地进退之数，进五十退亦五十。天地之数：极阴阳之体数，“参天两地”而生天地之数五十有五。即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。大衍之数：极阴阳之序数，“错综其数”而成大衍之数五十。大衍之数即太极、两仪、四象、八卦先天序数之和，故称“错综其数”也，“错综”者叠加也。大衍之数乃以先天不易之本体，推步后天变易之妙用，故称“参伍以变”，“参伍”者参照秩序也。天地之数静而为体，大衍之数动而为用。七八九六：推步大衍之数，一变演太极生两仪，再变演两仪生四象，三变演四象生八卦。三变则或三九对营，或四八对营，或五七对营，或六六对营。三者乾之画数也，九者乾之用数也。四者巽离兑之画数也，八者巽离兑之用数也。五者震坎艮之画数也，七者震坎艮之用数也。六者坤之画用数也。乾坤之体，阴阳纯粹，反综不变，名之真体。六子之体，阴阳错杂，互为反综，名之破体。九六之于乾坤，精专之用也。

故《易》曰：“用九见群龙无首吉，用六利永贞”。不言用七用八者，概因七八之用不专也。易数乃万物函数、宇宙方程。