五陵少年：游人武陵去，宝剑值千金

唐代大诗人孟浩然有一首五绝《送朱大入秦》：“游人武陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。”其实这里的“武陵”当为“五陵”。不少选析本误将“五陵”当“武陵”，一字之差，谬之千里。

五陵，五陵原，因西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名，这五个陵邑分别是：长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。当时，富家豪族和外戚都居住在五陵附近，因此，后世诗文，常以五陵为富豪人家聚居地。而武陵，广义上是指武陵山（脉）或武陵山区，湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交界地带，属云贵高原云雾山的东延部分；狭义是指湖南常德市武陵区。

唐诗宋词中这两处地名，五陵指的是都市，武陵则是穷乡僻壤。

“五陵少年”和“五陵原”是西汉文化的缩影，又在唐诗中频繁出现，成为连接汉唐两代文化的一个纽带。首先,唐诗中的“五陵少年”大多是些终日斗鸡走狗、寻花问柳的纨绔子弟形象。

李白《少年行》之二：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”诗中，寥寥数语，勾画了一个骑马赏春、豪放不羁的风流少年的形象。

于鹄《公子行》：“少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。更向苑东新买宅，碧波清水入门流。”诗中，塑造了一个骑着马抱着鸡袖中藏着剑、四处游荡的五陵富家子弟形象，当他出入歌楼妓馆时，却赢得玉箫金管的齐奏、锦袖红妆的拥戴。如此放荡、恣意而行的五陵少年形象，在唐诗还有很多，如卢延让《樊川寒食二首》、韦庄《少年行》等都写到了五陵少年种种挥霍、放浪的行径。

其次，唐诗中的“五陵少年”，总是不把儒家的伦理道德、社会的种种约束放在眼里。譬如齐已《轻薄行》中写道：“玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。伯阳道德何唾咦，仲尼礼乐徒卑栖。”这些横眉吐气、招摇过市的五陵少年，过着无拘无束的放荡生活，而礼乐文化和道德约束都成为他们唾弃的对象。

崔涂的咏史诗《东晋》：“五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。看取不成投笔后，谢安功业复何如。”这首诗，描写的也是五陵豪侠看淡功名、耻笑儒家循规蹈矩的生活方式，投笔从戎的人生态度。

唐诗中出现较多关于“五陵少年”的意象，这首先是因为汉唐两代都有着“五陵少年”存在的社会土壤。

汉代的“五陵少年”大都是一些居住在长安和五陵的富家子弟，他们杀人越货，无恶不作，但是，也有行侠仗义、除暴安良的豪侠行为，正如司马迁所说的：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之陀困……”所以，统治者对“五陵少年”爱也不是，恨也不是。

唐代的“五陵少年”同样是一些富家纨绔子弟，但却生活在一个有着频繁的战争，且崇尚武功的时代。在崇尚武功的唐代社会，能够驰骋疆场奋勇杀敌，就是那个时代人心目中的英雄，五陵少年虽然在社会上横行霸道，但是，却能够从戎杀敌，因而在唐代社会有一定的生存空间。

在唐代诗人中，写到“五陵少年”最多的莫过于李白，这与李白的生活经历以及人生理想都不无关系。李白少年时代就有很强的侠义风度，他颇好武术，练就了一身好剑法，过着白马春风、呼朋引伴、仗剑出行、轻财仗义、无拘无束的生活。侠义思想，影响了李白的一生，因而他的诗中常有着游侠的影子，有着对游侠生活方式由衷的艳羡之情。李白的《白马篇》中所塑造的那个“杀人如剪草，剧孟同游遨”的五陵豪杰形象，几乎成为诗人心目中的英雄形象。

可以这样说，对“五陵少年”的肯定，隐含着唐人潜意识中对无拘无束的自由人生境界的向往。

（本篇完）