夫人必自侮，然后人侮之

赏析 / 严勇 、音频 / 张佳

译文

人必定是先自己侮辱自己，然后别人才会羞辱他；家庭必定是先从内部毁起，而后别人才能毁灭它，国家必定是先有内乱，而后别人才会讨伐它。

赏析

这是孟子讲内因是导致事物产生变化的根本原因。

一个人心中没有“仁义”，我们还可以与他交谈吗？当然不行，不仁之人，见死不救，见利忘义，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这样的人又怎么可以和他交谈呢。

照此推论，一个国家不推行“仁政”，它还能不灭亡吗？

国家任用小人，施行暴政，倒行逆施，与人民为敌，那么它的倾覆则是早晚的事。

交谈要与仁义之人在一起，治国理政也只能与仁义之人商讨才行。

古语云：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

孔子从这句话中得到了启发，对弟子说道：“你们听着！若水清澈就用来洗头发，若水浑浊就用来洗脚，这都是由于水的本身清浊决定的。”

孟子则将孔子这句话加以发挥，由水的本质上升到人的本质，水有清浊，人也分仁人与不仁之人。

一切事情都是从内而外发生的。本质上的好坏，决定了外表的好坏。

人是先有了自贱的内在行为，才会有人侮辱他；家庭是有了自毁的因素，才会被人毁去；国家内部有了败亡的根源，才会被人攻伐。

太甲上说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”讲的也正是这个道理。

在现实生活中，一个人不能够自律自爱，必然会招致别人的羞辱。

一个人首先自信，认同自我，肯定自我，别人也才会相信你，认同你。

成败与否，皆是自找的。

脚上的泡，是自己走出来的，不要去怪鞋子。

生活中遇到的问题，都是有着内在原因的，我们要善于从根本上去解决问题，而不是表面修修补补，下次遇到又一犯再犯。

在孔孟，则是“仁者无敌”；在老庄，则是“无为，而无所不为”。

只要我们“精神内守”，那么外面的“虚邪贼风”又如何能够进来，疾病又能从哪里来呢？

遇见是缘，点亮在看