《黄帝四经·经法·9名理》诗解2循名察实理义公正

《黄帝四经·经法·9名理》诗解2循名察实理义公正

题文诗：

天下有事,必审其名.名理实者,循名察实,

究理所之,是必为福,非必为灾,是非有分,

以法断之,断必以义,至义至正,合情合理.

虚静谨听,真法为符.公正审察,名理终始,

是谓究理.唯公无私,见知不惑,乃知奋起.

故执道者,观天下见,正道循理,能正曲直,

能义终始,真情故能,循名究理.形名出声,

声实调合,祸福废立,如影随形,如响应声,

如衡不藏,重之与轻.执道唯能,虚静公正,

乃见正道,诚得名理.名副其实,实真理义.

乱积于内,称失於外,亡形于内,举失于外,

伐灭之道;逆节骄溢,不知止者,自取灭亡.

国举袭虚,事若不成,是谓得天,事若果成,

身心无名.重逆以荒,守是道行,国危有殃,

两逆相攻,交相为殃,多行不义,国皆危亡.

【原文】

天下有事，必审其名。名【理实】循名厩（究）理之所之，是必为福，非必为（灾），是非有分，以法断之。虚静谨听，以法为符。审察名理冬（终）始，是胃（谓）厩（究）理。唯公无私。见知不惑，乃知奋起。故执道者之观于天下也，见正道循理，能与（举）曲直，能与（举）冬（终）始。故能循名厩（究）理。形名出声，声实调合，祸（福）废立。如景（影）之隋（随）刑（形），如向（响）之隋（随）声，如衡之不臧（藏）重与轻。故唯执道能虚静公正，乃见【正道】，乃得名理之诚。

乱积于内而称失於外者伐，亡刑成於内而举失于外者灭，逆则上洫（溢），而不知止者亡。国举袭虚，其事若不成，是胃（谓）得天，其事若果成，身心无名。重逆【以荒】，守道是行，国危有央（殃）。两逆相功（攻），交相为央（殃），国皆危亡。

【译文】

　处理天下万事，首先要审查它们的名称。名理的含义包括在行事上要因名知实，因实察理和在理论方法上把握其内在的实质这样的双重含义。做到了这一点，便可以辨明是非，正确的可以给人带来福吉，错误的就可以带来灾害。名理确定了是非的分际，然后用法度去裁决；观照事物时采取虚静审慎的态度，处理这些问题时再以法度为依据。在处理具体事物时，要把审察名理所得的结论贯穿于全过程，这就称之为“究理”。只有依法办事而不偏执一己之私，方能认识天道而不迷惑，方能发奋自强。因此，掌握道的圣人在观照天下时，要体察天道遵循的事理，这样就能够正定事物之是非善恶、把握事物始末之理。做到这一点，同时也一定要“循名究理”。所有事物都有形名，而每一具体事物又都有它的具体名称，事物有具体名称与其具体事实相吻合，那么福祸兴衰的道理也就因此而可以把握了，这就与形移则影随、声动则响应、衡器确定则重轻即明的道理一样。因此掌握道的圣人能够虚心静意地观照事物，能够依法公正地处理事物，因此能够认识自然人事的规律，并把握住名理的实质。

国内动荡不安却又在外交上举措失利，此是取败之道；国内已出现败亡的迹象却执迷不悟地对外兴兵，这是注定要灭亡的；违逆天道、骄横恣肆而怙恶不悛者，必自取灭亡。举一国之兵而攻袭一弱小国家，如其事未遂，那算是上天的照顾，没有使其得到以强欺弱的恶名；然一旦得手，也绝无功名可言。大逆不道，外内迷乱，执此逆道，一意孤行，必定是国家危殆、自取祸殃。逆上加逆，酿成大患，国无大小，统统灭亡。