启功与《兰亭序》墨迹本的鉴定

为《论书绝句》作注释的赵仁珪先生曾提到，启功有三枚印章，用的都是佛教用语，用这三方印章来鉴定书画价值。一枚是“撞破钟楼”，禅宗谓人之头为钟楼，撞破钟楼意思是说，这个作品要进行虔诚的顶礼膜拜，这方印的作用在于充分肯定、称赞作品，说此作品已达最高境界。一枚是“只图遮眼”，意思是说，这幅作品还值得姑且一看，境界处于中流。一枚是“看穿牛皮”，意思是说这幅作品只有某些局部细微的地方还值得一看，且对它早已看透看穿，认为这是低境界。这三句话全部出自《景德传灯录》。

（陆继善双钩唐摹本《兰亭序》部分）

中国书法要说鉴定第一公案，肯定是关于“天下第一行书”《兰亭序》的。

先说陆本：

元代人陆继善曾经用鼠须笔钩摹过唐摹本的《兰亭序》，这个版本曾经刻入三希堂帖，陆继善曾经自己做跋说自己曾摹写过好几本，但都散失了，启功曾亲眼见过陆继善本的《兰亭序》原本，启功认为“笔势飞动，宛如神龙面目”，跟神龙本《兰亭序》（指的是唐中宗李显神龙年间所钩摹的神龙本，现藏北京故宫博物院。）非常相似，启功对陆继善的跋语书法评价很高，认为跟倪瓒的书法有一拼。

（传说的陈本，其实也是陆本的《兰亭序》开头部分）

再说陈本：

明代人陈鉴字辑熙，得到一个摹本，也是墨迹本的《兰亭序》，号称是褚遂良的摹本，这个摹本后面有宋人米芾的跋语，陈鉴曾经拿他传刻后世，号称陈缉熙本。到底是不是褚遂良本的，争论很大，一直没有定论。

关于这两个版本的《兰亭序》，启功有过自己的考证，并且在他的《论书绝句》第七十七首专门论及，原诗如下：

唐摹陆拓各酸咸，识小生涯在笔尖。

只有牛皮看透处，贼毫一折万华严。

我们逐句解释一下。

第一句，唐摹，指唐摹本《兰亭序》。陆拓，如上所说，是陆继善用双钩的拓本《兰亭序》。各酸咸，以味道来形容两个版本各有特色。

第二句，识小生涯在笔尖，识小，《论语.子张》中有“贤者识其大者，不贤者识其小者。”，这里指钩摹者必须注意细节微小之处；笔尖，指笔锋的尖端，与最后一句的“贼毫”相呼应。

第三句，只有牛皮看透处。见本文第一句的文字，本义是要对着细节之处认真下功夫，这里指钩摹者的注意力几乎要如看透牛皮一样。

第四句，贼毫，指的是笔毛在写字时不该多出的一叉，这里指陆拓本的“蹔”字，在“足”字处出现了“破锋贼毫”，一折，一折弯的地方，万华严，无数华丽的妆饰。本来出现破锋贼毫是很普通的现象，但因为抱着“牛皮看透”的钻牛角尖的心态去审看，就觉得这一笔里不知包含着多少奥妙一样。

几十年前（也就是启功说的二十年前，启功写诗时五十余岁，也即现在的几十年前），陈本的《兰亭序》又重新出现，启功认为纸质笔势，就连破锋贼毫，也与陆本毫无二致，上面陈氏的藏印很多，米芾的跋语虽然是真迹，但却是从其他卷本剪过来移接上去的，此时才大致明白这个所谓的陈本，其实就是陆氏所摹的版本里散失的几本里的一本。

（国家文物局书画鉴定七人小组合影，右三为启功）

翁方纲曾经在自己的“苏米斋”（因其书斋墙上有摹苏东坡、米芾字二石，因此称）里写过一本《兰亭考》论证陈本《兰亭序》，大费周章，考证真伪。启功认为应当让死去的翁方纲复活，重新改正他的考证，并且抹去陈本应得的荣誉，原因是这本来就是陆本散失的一本而已。

考证书法真伪，纸质墨迹，破锋贼毫，这些细微之处，本就是鉴定家们的能事，也正是他们的努力，让我们得到真正可以依赖的书法参考摹本。

（《启功论书法》原图及诗解77）