《幼学琼林》习诵注释版卷一

作者：明末西昌人程登吉。最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝嘉庆年间的邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等先后进行了增补。

天文

【原文】（注释）

混沌初开，乾坤始奠。

天地未成前之状态曰“混沌”[hùn dùn]或者“浑沌”[hún dùn]，像“鸡蛋”。混沌中无所不有而又极其的小，在道教中称为“太极”。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

七政：古天文术语，亦称“七曜”、“七纬”。中国人将太白星(金星)、岁星(木星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)、镇星(土星)称为五星，五星又称五曜，再加上太阳星(日)、太阴星(月)，合称七曜，即七政。其中自己发光的是太阳，叫恒星，围着太阳转的金、木、水、火、土星及地球叫行星。月亮围着地球转，叫卫星。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

自古中国就有阴阳思想。太阳为阳，为阳中最大；太阴（月亮）为阴，为阴中最大。

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。

天地相交之气曰螮蝀[dì dōng]，就是彩虹。借指桥，也能比喻才华横溢。这两个字没有简化字，要注意它的写法。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

石燕：零陵山之石，似燕，遇风雨即飞，雨止复为石。商羊：鸟名。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。

《搜神记》云：“律令，周穆王时人，善走（跑），死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。别怕鬼，鬼者，“归”也。人死了，就是回去了。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

歘[xū]火、谢仙、飞廉、箕伯，都是古人神话中的神仙。

列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。

澍[shù]：及时雨。时晏:时候不早了。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

蜀地山高雾大，不常见日。偶然看见，狗惊奇而叫。吴地暑热，牛见月出以为是太阳就开始气喘。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

天上的参星和商星从来不会同时出现在天空上。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

傅说(yuè):商朝的大臣。箕尾:两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

献曝:古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去（把晒太阳这个体验）献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。也就是“礼轻情意重”。

感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说:赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。

金末元初杂剧家关汉卿作《窦娥冤》，其中有个情节：六月初三，窦娥被冤枉斩首。临刑前她对天发誓“若窦娥蒙冤，天降三尺瑞雪掩我清白之躯。”结果窦娥刚死就天降大雪覆盖了法场。

父仇不共戴天，子道须当爱日。

爱日:意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

箕，毕:二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应。

雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。

雨旸[yáng]：日出。时若:时间如此。若是顺从意。顺从天道。

地舆

【原文】（注释）

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。

蛮方：古代对四方少数民族的称呼为： 东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

此五湖，其中的鄱阳湖、洞庭湖、太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。

汉高祖封功臣，盟誓说：“黄河如带，夫山如砺，国以永宁，爱及苗裔。

帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。

弱水：《山海经》云“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。”后来就泛指遥远险恶，或者汪洋浩荡的江水河流。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼日尾闾。望人包容，日海涵；谢人思泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。

黑子:黑痣。弹丸:弹弓用的泥丸。

独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

蠡:用葫芦做的瓢。硗[qiāo]:土地坚硬而瘠薄。

得物无所用，曰如获石田；为学己大成，日诞登道岸。

《诗经·大雅·皇矣》云：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”已达道的极至，学已大成。相同的成语是“已登道岸”。

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。

淄渑:指淄水、渑水，都流经山东。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭:指泾水、渭水，都流经陕西。泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水之清沌不杂。

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。

墨翟[mò d]í：墨子。

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

岁时

【原文】（注释）

爆竹一声除旧，桃符万户更新。履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。

人日:传说天地初开时，第一日为鸡日，依次为狗日，猪日，羊日，牛日，马日，七日为人日，八日为谷日。其日晴，则主所生之物盛，其日阴，则有灾难。

元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。新岁曰王春，去年曰客岁。火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，语元夕金吾之不禁。二月朔为中和节，三月三为上巳辰。冬至百六是清明，立春五戊为春社。寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。四月乃是麦秋，端午却为蒲节。六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。

这些是中国古代阴阳合历的农历时间节日。朔，为农历每月初一；望，为农历每月十五；晦，为农历每月最后一天。上巳：三月中第一个干支的干为“巳”的日子为上巳。五戊：指立春后第五个干支带“戊”的曰子。夏至第三庚：农历夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日起为中伏，立秋后第一个庚日起为末伏。天贶[tiān kuàng]：上天的恩赐。天中：天的中间，端午节的别称。

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。

中秋时，罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓裳羽衣曲》。孟嘉为晋代人，桓温的参军。曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到。桓温叫人不要告诉他，良久后命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑之。孟嘉也作文应答，但言辞非常得体。

秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。东方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。

皡[hào]：同皞。白色或者广大意思。蓐[rù]：陈草复生，引申为草垫子，草席。

夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

初一是死魄……十六始生魄：此是说根据月像订立的历法日期名称。然而至今还有“定点月相说”与“月相四分说”的争论。我们可以先不去求证这些，暂做了解先。

翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。片晌即谓片时，日曛乃云日暮。畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时。月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者睛之馀。以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

泰阶星:由六颗星组成。古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛:古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和。

岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

韶华：春光。除：去。这里指时间过去了。

朝廷

【原文】（注释）

三皇为皇，五帝为帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。天子天下之主，诸侯一国之君。官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。

爰[ yuán ]：这里是曰、称为的意思。祭祀东方之神殿曰“青宫”，所以帝子即是东宫太子。

宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。

宗室的分支，从天池流出；帝的子孙谱系，名叫玉牒。

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。

三星中前星指太子，后星指庶子，中星指天子。媵嫱[yìng qiáng]。宫娥：宫中嫔妃、侍女。

姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。

华封三祝：华，古地名。封，疆界、范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。乐府之四歌：《汉书》载：汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”，第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”。覃:达到，延及。

文臣

【原文】（注释）

帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。吏部天官大冢宰，户部地官大司徒。礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马。刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。

《易经》云“帝出乎震”，即东方位。传说帝王将相都对应着天上的星宿。中间的是紫微星，象征帝王。三台星在紫微星旁辅助，象征三公。三公：就是大司空、大司马、大司徒。他们的职责大概为：司空管国家建设，司马管军，司徒管钱粮。铉[xuàn]：抬鼎的工具。铨衡：测量的工具。大冢宰，总领百官。春官主礼法，夏官管军队，秋官管法刑，冬官管钱粮，合于五行。

都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。宗师称为大文衡，副使称为大宪副。郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌[zhi]史，赞美推官。刺史、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称。乡宦曰乡绅，农官曰田畯。钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。秩官既分九品，命妇亦有七阶。

廌[zhì]：古代传说中能辨是非曲直的异兽。秩官：常设之官。

一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。

唐玄宗将任命宰相，写好名字用金盆盖住。适太子进来，问太子:“你认为谁能担任宰相呢?”太子答:“难道不是崔琳、卢从愿吗?”原来他们二人很有声望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对，就赐给王旦一樽酒，说“回家与妻儿共同享用。”王旦回家打开一看，里面装满了珍珠。知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了。

金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。府尹之禄二千石，太守之马五花骢。代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。初到任曰下车，告致仕曰解组。藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。廉范守蜀郡，民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧。鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。此皆德政可歌，是以令名攸著。

仇：[qiú]。攸著：长远而著名。

武职

【原文】（注释）

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。

穰苴 ：ráng jū。尉缭：yù liáo。

​姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇。大将曰干城，武士曰武弁。都督称为大镇国，总兵称为大总戎。都阃即是都司，参戎即是参将。千户有户侯之仰，百户有百宰之称。以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。下杀上谓之弑，上伐下谓之征。交锋为对垒，求和曰求成。战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。总之：君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。