《吕氏春秋》卷3季春纪5圜道诗解1圜道有情万物本宗

《吕氏春秋》卷3孟春纪5圜道诗解1圜道有情万物本宗

题文诗：

天之道圜,地之道方.圣王法之,以立上下.

天道何圜?精气也者,一上一下,圜周复杂,

无所稽留,天道故圜.地道何方?万物也者,

殊类殊形,皆有分职,不能相为,故地道方.

主者执圜,臣者处方,方圜不易,其国乃昌.

日夜一周,月之躔行,二十八宿,轸与角属,

皆圜道也.精行四时,一上一下,各与相遇,

乃成万物,皆圜道也.物动则萌,萌而生长,

长大而成,成熟乃衰,衰而乃杀,杀而乃藏,

亦圜道也.云气西行,云然回转,冬夏不辍,

水泉东流,日夜不休.其上不竭,其下不满,

溪化为海,水化为云,此圜道也.黄帝有曰:

帝无常处,有乃无处.至无而有,言不形倨,

至为无为,此圜道也.九窍有情,一有居壅,

则八窍虚,八虚甚久,则其身毙.答听答止,

听视听止,情通九窍,一不欲留,留运为败,

亦圜道也.道一至贵,至道真情,莫知其原,

莫知其端,莫知其始,莫知其终,万物本宗.

【圜道原文繁体】

　　五曰：天道圜，地道方。聖王法之，所以立上下。何以說天道之圜也？精氣一上一下，圜周複雜，無所稽留，故曰天道圜。何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相爲，故曰地道方。主執圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌。

日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，轸與角屬，圜道也。精行四時，一上一下，各與遇，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。雲氣西行，雲雲然，冬夏不辍；水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小爲大，重爲輕，圜道也。

黃帝曰：“帝無常處也，有處者乃無處也。”以言不刑蹇，圜道也。人之竅九，一有所居則八虛，八虛甚久則身斃。故唯而聽，唯止；聽而視，聽止：以言說一。一不欲留，留運爲敗，圜道也。一也齊至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以爲宗。

卷三 季春纪 圜道

【原文】简体
    天道圜①，地道方②。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。

日夜一周，圜道也。月躔③二十八宿，轸与角属，圜道也。精④行四时，一上一下，各与遇，圜道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。云气西行，云云然⑤，冬夏不辍；水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。

黄帝曰：“帝无常处也，有处者乃无处也。”以言不刑蹇⑥，圜道也。人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。故唯而听，唯止；听而视，听止；以言说一。一不欲留，留运为败，圜道也。

一也齐⑦至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。

【注释】
①圜：通“圆”，指周而复始，运而不穷。②地道：关于地的道理、法则。方：端平正直。相为:相互替代。③躔（chán）：指月亮运行与星宿会次。④精：精气，即阴阳之气。春夏为阳，秋冬为阴。⑤云云然：云气周旋回转的样子。⑥刑蹇：连绵词，同“形倨”，颠仆障碍，不能行进。居：壅塞。虚，病。唯，应答。⑦一：指道。齐：当为“者”字之误（依照毕沅校说）。

【译文】

天道圆，地道方。圣王效法它，所以设立君臣上下之分。为什么说天道圆呢？精气一上一下，环绕反复，没有停留点，所以说天道圆。为什么说地道方？万物有各种各样的类型，都有各自的分工与职守，不能互相替代，所以说地道方。君主掌握圆道，臣民立于方道，方圆不能改变，这样国家才能昌盛。

日夜更替这是一个周期，这是圆道。月亮经历二十八星宿，轸宿与角宿相接，这是圆道。精气四季运行，一气上升，一气下沉，各不同而又相遇，（于是万物生成）这是圆道。万物运动则会萌发，萌发则会滋生，滋生则会发展，发展则会壮大，壮大则会成熟，成熟后才会衰败，衰败才会死亡，死亡才会消失，这就是圆道。云气向西移行，云气周旋往复，冬夏不停；水泉向东流去，日夜不停。水源不枯竭，大海不满盈，小溪汇成大海，重水化为轻云，这就是圆道。

黄帝说：“天帝没有常住之处，有所在也就是不会无所不在。”这是说不会不行进，这是圆道。人的九个孔窍，一旦一窍闭塞则有八窍虚病，八窍虚病太久则会使人死亡。所以要应答就要倾听，应答就会停止；倾听就要观看，倾听就会停止；用这句话说的是各窍顺一运行的情况。各窍顺一运行不应停滞，某窍停滞不通的话就会出现败坏的迹象，这就是圆道。道者是最尊贵的，不知道它的源头，不知道它的末端，不知道它的始发，不知道它的终极，而万物以它为本。