刘晓林:为了中国再谈鲁迅先生

为了中国再谈鲁迅先生

刘晓林

中国是古老的国度，它有着古老且优秀的文化。对于古老多侧重时间而言，对于优秀实在是与时间的关系不大。优秀包括的因素很多，我想离不开其内蕴。而内蕴则离不了其深度，唯有具备了足够深度的事物（人、国家、社会等）才可以屹立人类的历史长河并真正的推动一己之外的前进。事物没有了足够深度，可能其会缤纷五彩、眩目华耀，但它会迅速地失去。这之与流行与经典，其价值是无法相提并论的。

时下的中国已经进入了浮躁浅薄、更加势利眼的时代，深度到哪里去找？人们会被貌似真理的高论而惊呼，比如为什么某某购买了豪宅？答曰：某某有钱。为什么有钱？管他呢？那厮就是有钱。人们会被因所谓“眼球经济”的吸引而不计其他，比如某某娱乐节目只要有更多人看就一切OK，管他是否设局“欺骗大众”！因为浮躁浅薄自然使得势利眼变的越来越多，你想势利眼的主要特征就是对事物的表面现象有着自以为是的判断，如此以来社会上的势利眼岂能不多！随之对于长了聪明少了智慧的人来说，上当受骗的只增不减、越来越多！

为了中国再谈鲁迅先生，这并不是仅因为我们的国家领袖毛泽东主席曾高度评价过他：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。（摘自《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版。）”鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。“（摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。）

可能有人会说鲁迅也是时代的产物，也是综合因素导致的结果。平心而论，哪一个人不是呢？再伟大的人，谁没有自身的局限性呢？远的不说，仅就中国近代的文学史而言，有几位文学家是在一生绝大部分的时间里为百姓、国家、社会呐喊呢？的确有不少满腹经纶、博学多才之士”提升丰富“了自我而获得了不少学问，而这些学问对普遍意义上的大众具有多少实际的意义呢？的确鲁迅先生也仅限于呐喊并没有提出解决现实问题的“方法”，这哪是一个人就可以独立完成的事情呢？文以载道，到底载的什么道？载自己的“道”不难，载大多数人的“道”不易！至少鲁迅先生是在载民众“大道”的同时在载着自己的“小道”，能做到如此我们还能要求什么呢？难道要让他连“牛”都做不成？“我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。”恕我孤陋寡闻，我至今还没见过不用“吃饭”就可以“出奶”的牛！

1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，葬于虹桥万国公墓。生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”我要对莎翁的话做出补充：此人必须是有足够内蕴、足够深度的人才行。

当再次读到先生的上述文字，我想了很多：他很通达，身后丧事不收任何一文钱。但朋友的可以收，先生知道人作为高级动物哪能少的了感情呢？人对于故友除了怀念、流泪还能做什么呢？尽些力所能及的力量为逝者及其亲人也是未尝不可的！消失的终将要消失，我走了你们的日子还要继续过。人首先要活命，不要做什么“纯粹”的这家那家！如果自己不能活命，先想办法添饱自己的肚子吧！他人答应了自己123，常常会因为456而“食言”了，这没什么！人家不是神仙也不是圣人，想想自己还不是一样。假使略有不同会比别人好到哪去呢？如果一个人公开宣称着仁义礼智信，而他却时常与自己的公开宣称相悖，请务必远离此人。老百姓讲：来回不一理，这样的人还有交往的必要吗？“待我成尘时，你将见我的微笑！”鲁迅先生所说震撼了我。

一个人、国家、社会如果没有了思想，其行动无论如何伟大终将停止甚至后退。对于生命短暂的鲁迅先生来说，他文学之所以出类拔萃绝不仅在于文字运用的变化莫测，而在于他的思想。我向来认为任何行业的大乘者除了必须的掌握（专业知识）外，是否具备解剖自我、洞察世界、感知未来的思想也是必不可少的。先生讲过：“我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。”你能看出它出自文学家之口，更多的人会认为只有政治家才可以讲的出。其实只要是立足于现实、放眼未来的人至少会有这种“想法”，只不过有的表达不同罢了。比如张爱玲女士，她会说要活过当下。人只要活着就是活生生的人，没有谁可以独立于世！在上述关于先生的遗言中我们已经看到了他“入世”的这一点。无论任何得道的高僧、旷逸的达士只要想活着谁也避免不了“入世”，“出世”是你我“入世”后的提升而并非升华！

当代中国的不少人认为读不懂鲁迅先生，无可厚非。灿烂的星斗不可能每个人都能见到，即使见到了也不见得都能分辨出来。“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。”（《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。）先生在世时就不是被多数人能理解，离去多少年后的今天因时代大环境的变化能理解先生的已更加稀少。听说最近的语文教材中减少了先生的文字，有些人为此不平。这又有什么大惊小怪的呢？刻薄点说，先生的文字对学生来讲感觉出好的不多，对于老师来讲感觉出好的同样不多。甚至有些当代所谓的“名人”也在叫嚣不好，认真读过了再谈感受可以。自己认为不好说出来，谁会奈你如何！

人是有差异的，自然人对事物的判断标准也是有差异的。但没有读过就大胆、毫无依据的说不好实在是说不过去。宇宙间一切都在变化着，艺术上讲笔墨当随时代，有几人真正弄懂？笔墨当随时代的本质就是艺术当随时代，笔墨只不过在此借代艺术而已！文学要当随时代，任何事物都要当随时代。但你我一定要明确有些“事物”做为规律中的特例是可以跨越时空、凝固永恒的，比如鲁迅先生的人和他的某些文。

鲁迅先生笔耕一生、战斗一生，同社会斗、他人斗、更同自己斗。在很多时候他寻找揭露“人血馒头”、会压榨出自己隐藏在皮袍下的小来，这样的人难道不能被称做“民族魂”？难道不能被称作现代文学的旗帜、伟大的文学家、思想家、革命家？横眉冷对千夫所指，俯首甘为孺子之牛。试问当下的中国，试问当下的中国文人，拥有并敢迸发出自己骨气与担当的还有吗？

“人情冷暖似苍狗，瞬息之间即万变。”宋朝的文豪苏东坡感受过，鲁迅先生也曾感受过。1881年出生在浙江绍兴官僚地主的家庭，他13岁那年在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后父亲又长期患病、终至死亡，作为家庭的长子鲁迅先生早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》先生终生对权势者和伪君子深恶痛绝：《孔乙己》中丁举人、《阿Q正传》中赵太爷、《祝福》中鲁四老爷、《长明灯》中郭老娃、《离婚》中七大人……人，处在困境中的人对高高在上的“幸运儿”反感切齿是一种自然反映；对于处于同一“层面”的弱势群体还能抱之以理解、同情、同病相怜吗？能做到的不多！从困境中走出，回首曾经的“困友”还会热爱有加吗？能做到的更少。我钦佩先生也或多或少基于这层原因：他无论高下都基本保持了自己的本性——善良、淳朴……；他一生都基本贯彻了自己的“观点——伟大来自于平凡。少年闰土麻木了，先生要尽力换回他们之间的友情。他同日本的藤野严九郎先生成了莫逆的忘年之交，使得在他去世后多年的今天日本人民还在缅怀他！

鲁迅先生一生创作了大量的短篇小说、散文、散文诗、历史小说，尤其他的杂文更始辉耀世界文坛。有人说如果他再在长篇小说上有所建树就更加完美，给无愧于世界文豪。这是什么逻辑？之与如果齐白石、吴昌硕会画油画就更好了，我不用再说！“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”在伟大的人身上多表现为悲喜交集，而绝不仅是其中之一。

为了中国再谈鲁迅先生，为什么？当今的中国需要深度、需要思想、需要通达、需要“大道”、需要骨气、需要人性……这一切，使我不得不谈伟大的鲁迅先生。