赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（63）什么是强势文化？什么是弱势文化？怎么无所用，无所不用？

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前文我们聊了下丁元英所说的透视社会的“技术、制度、文化”三个层面分别是什么，代表着什么，即使这些很基本的概念，都需要大家了解和理解，才能更好的理解书里的内容和思想。

今天聊一下什么是弱势文化，什么又是强势文化？

前面说到文化属性就是一个人的主。

丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”

芮小丹说：“从字面上能理解一点，但知道又如何，怎么用呢？”

丁元英说：“无所用，无所不用。”

《天道》电视剧（原著：豆豆《遥远的救世主》）

用书中的话说就是，弱势文化的代表是等救世主来救、等别人来帮，期望天上掉馅饼，靠什么都行，就是不靠自己。

强势文化是抛下自我感觉、观念、揣测、臆想等诸相，一切以结合客观条件来论，不具备客观条件的，就创造客观条件，最后直到达到条件的可能，走因果、不走意志。

就是你想干一件事情，把成事的每个环节、流程都做到满足客观条件，而不是满足自己想法，剔除我思、我想，只以事实来做。

弱势文化不靠自已，自已不需要付出太多，易学、易懂、易操作，是个人都能做，没有门槛，所以价值就少。

强势文化在学习和实践的时候，既要尊重客观规律，又要反观面对自己，所以难以掌握。

要具备强势文化，得先建立三观，通过道家、佛家、马列来建立三观和思维逻辑，再以生活、经历、经验、非经验来实证出那到底是什么。

实证方面指的是生活方面，包括生存手段、社会角色定位、处理人际关系、价值取舍、赚钱等等。

无所用是说它最早的形态是无形的，不能准确描述的概念，因为没有参照物，就没法说，就如同佛家的不可说。

无所不用，就是处理上面说过的生存问题、人际关系、价值取舍、赚钱等等等等，只要是生活中遇到的或没遇到的都能解决，因为无所不用的东西是道、是规律、是不着相、是没有具体定性、是无，而现实中的问题都是有，有来源无，站在无的状态来解决有的事，就是信手拈来。

丁元英只举了文化产业

芮小丹说：“无所用，活个明白也行。无所不用呢？举个例子。”

丁元英想了一会儿，举例说：“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”

《天道》电视剧（原著：豆豆《遥远的救世主》）

首先要夸一下芮小丹，“无所用，活个明白也行”，这是个明事理的人才能说出来的话，很多人这个时候都会在意那个“无所不用”，而忽略掉“无所用”。

再继续说文化产业，这个产业的核心就是精神供应，大众的思维是固化的，在对待事物的看法和应用上都没有一个颠倒性的认知，也就是说自己心里没有一个能够剥离和颠倒现有文化和事物的意识，有了这个，在任何领域都可以把现有领域的事物给颠倒过来，这就是进步。

文化产业玩的是吸引，刷新人们对文化的认知，文字、影视是引导大众意识形态的东西，就像品牌的广告、产品的图片，产品的说明，它们无形中在影响每个人的主。

每个人都有文化，随着文化层次的高低不同，精神供应也不同，决定人行为的是精神思想，文字影视就是提供精神的需求，精神需求满足了，他的钱包还能控制吗？

所以丁元英说精神拯救的暴利和毒品的暴利等同。

这个暴利不是谁决定的，准确的说不是谁让你掏钱的，而是你自己的思想你的主让你掏钱的。

换句话说只要能提供精神供应，那就能赚钱。