下卷 《中国医学归元》------三焦篇
天地之元,万物之纪,纳一气分化三清而生神气精,生化机端而成三焦之化。因气纳于肺,而定三清,出三焦,故有人体百般杂症,莫不由此而出也。肺藏魄而统气,是以气以清浊而分,清者以扬上,有神魄所出,亦有气归戊巳之化,浊者以通下,有津液所育。病者上不清而热变,里阳外火而共腾,有相火之根;中不清而土变,里阴外热而湿就,有巳土之患;下不清而从热,藏寒郁热而相成,有癸水之侵。
三焦者,接引神气精。以气化而行,入经脉得营卫之气。人之三阴三阳,有一气而统。三阳在头,三阴在手,知阳而就阴,知阴则理阳,脏腑虽有五脏六腑之别,而各自遵天道,行经络,以阴阳归化。天有四时之别,地存五行而对,肝木应春,心火应夏,长夏应土,肺金应秋,肾水应冬,人以五脏而运。阳明行气于三阳,足阳明之人迎动于结喉之旁,故三阳之长而在头。太阴行气于三阴,手太阴之气口动于鱼际之下,故三阴之长而在手。阴阳异位,彼此相通,气运于斯。阳予之正,阴为之主,生于春,长于夏,收于秋,藏于冬,阴阳之变,在人者而生异变之象,诚为违和天道法则,气妄而血逆,其数则可期。
人之常数,太阳多血少气,少阳少血多气,阳明多气多血,少阴少血多气,厥阴多血少气,太阴多气少血,人之常合于天之常,谓之遵循天道自然,医道生之根本。太阳与少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,表里者是为阴阳。治病之先机,则明天道之常数,悉阴阳之变数,解气之上下厚薄,却血之寒热短长,后有泻有余之法,补不足之策也。
三焦者,合于精气神,于其上中下而化。天地之间,一气存焉,阴阳五行生化之源,谓之冲气。肺纳气于天地,接引人之火而为人之冲气是也。因此秉生一气而化三清,出精气神而分上中下。
上焦得气而出神,神者,阳气之聚,而化于气,气得火而化。甲乙木生,丙丁火出,庚辛金清,四时六气之司令,循阴阳五行而生化,则木以直荣而不郁结,火以广散而不结满,金以清浊而不革变,是以木运为本,清甲木之火炎,散乙木之郁躁,理辛金之瘀热。上焦之患,在于金气革而不化,清浊难以两分,清者不上,浊者不下,是以清浊混沌而结为一团,以此而生热,热遇君相之火而共腾。上焦之结,内湿而外热,热者散热于木,热而不发作酸。理木顺为荣,则火散而热不瘀以下,清金降于分,则不革而分清浊以降。行散布之法,理清扬之策,诚为定法。
结为上焦之伤,阴气少而阳气盛,故上焦病热而烦满。热病者,风邪之病。风乘木气,卫秉金气,春夏时节开其皮毛,卫气愈泄而愈敛,皮毛敛闭,营郁热发,营热盛发而相火失藏,蕴于经脉之中,营热蓄积,已成常态,是为热病。水寒脾湿,己土陷遏,乙木不达,则风木冲决,疏泄失藏,故血必然可变之期。肝脾陷而胆胃逆,升降相左,胃逆胸满,胆逆气结,两胁支满,上脘填塞,上焦之职守已丧,结气瘀成,病由此而生,患于此而就,近世以来人多以暴病并生之源由。
中焦得气而化阴阳,阳气入太阴,以左升之元,阴气归阳明,以右降之首。左升右降,中州之枢机,土运之妙法,亦为男女之别,归于阴阳二化。女子左升为本,巳土运而不难,从母之化,升为常数,变则有湿,湿多而气沉,气滞之根;男子右降为原,戊土化而不留,从子之化,降为常数,变则亦有湿,气重而滞,滞多成痞,是以中焦之患,源自痞湿之中。中焦之运,在于土运为本,戊巳之机端,庚辛清浊两分,气运之形动,甲乙之疏导,气动血随之策略。巳土以湿而母化,有足太阴湿不化而为热,手太阴湿伤而滞于气,戊土以躁而子化,有手阳明躁难化而积于热,足阳明躁不降而逆于热,中焦患得患失之间,气血必伤,而气伤则结,清浊交战而有痛,血伤则滞,上下相隔而有热,气血应候之端倪,显现阴阳之理数。中焦之痞,内湿而外湿,热之端倪,由此而发,故有一身之热,莫过于阳明是也。散太阴之湿热,以运其升,化阳明之热炎,得行其降,炙甘草,人参之须备,黄连,半夏,厚朴之消满,仲景法式典范之用也。
痞为中焦之患,人秉天地而生,地在我而配五行,土气之本原也。中清化为阴阳,以归于戊巳,阳入太阴,脾主营而升,仓廪之居而行气于四肢,胃主卫而降,主消纳五谷而清浊分路。中气之郁,则巳土陷而不升,戊土逆而难降,倘若下水寒,上火热,而中土滞必然成痞。痞者里外皆湿而生热,胃逆脾陷,清浊易位,升降反常,则杂病生焉。太阴有脾肺同经而共气,脾主五味,肺主五气,五行运化之途,理顺营卫,清荡气血,则定巳土而生辛金,清戊土而并庚金,土金之化也。
下焦藏气,下清之气,含阳火而入水府,故有地九而生一火。一火生而发,感津液而有精,精者,阴液之粹,壬癸之化。壬水分而清浊出,留菁而藏用,癸水温化,用为津液之精。在经络者为津,在脏腑者为液,津液充盈而含精,外泽皮肉,内灌筋骨,津液亏损而少精,皮毛肌肤枯槁,筋骨乏力而气血匮乏。诚为壬癸不用,下焦失职而异变。
痹为下焦之难,阴气多而阳气少,故水湿而寒,寒积而痹。五脏六腑,肝运,心思,脾行,肺纳,肾藏,而脏腑之津液,上渗于耳目,耳听,目视之能,皆出五行之精。痹者,闭塞不通,凝涩粘滞,故有浊气升塞而耳聋,津液不足而目不明。或有气不得行于外,则水湿积聚于经络肌肉,或有血瘀难以藏用于内,则湿寒痹结于脏腑。木受湿而郁,火感湿而急,土遇湿而热,金得湿而躁,水含湿而寒。是以五谷之纳,六气之交,阴阳不和,则津液有所增,留于阴,阴随之湿变,长于阳,阳化之躁动。而非下智之人,徒讲于虚实,有滋阴壮阳之罔作,亦非名利之辈,夸谈于玄学脉法,枉自行损阳补阴之模式。腰酸背痛,膝节胫软,胀痹淋涩,乃为阴阳不通,上下闭塞,下焦不行,津液不化,是以膀胱生热而热作,命门湿寒而寒就,归为阴阳不化,因之所以生也。阴过则舍阴而从化,阴得以含火精而升,阳过则散阳而行运,阳行以孕水魄而广散,阴阳合一,上下而并,天地合,气血交,则脏腑可以安,人道之所以出是焉。