《孔子家语》卷18颜回诗解3君子爱人度己预恕不思久怨攻己之恶

孔子家语》卷18颜回诗解3君子爱人度己预恕不思久怨攻己之恶

题文诗:

回问君子,孔子:近仁,度近智,

为己不重,为人不轻,君子也夫!回问其次,

:弗学而行,弗思而得.小子勉之!

仲孙何忌,问颜回曰:仁者一言,有益仁智,

可得闻乎?曰一言而,有益于智,莫如预;

一言而,有益于仁,莫如恕也.知其,

所不可由,斯知所由.子曰小人:毁人之善,

以为辩也,狡讦怀诈,以为智也,幸人有过,

于问,而羞不能.回问子路:力猛于德,

得其死,,盍慎诸焉?子谓颜回:

人莫不知,此道之美,而莫之御,莫之为也,

居为闻者,盍曰思夫.颜回问曰:小人言有,

同乎君子,不可不察.子曰君子,以行言也,

小人舌言.故君子于,为义之上,相疾,

退而相爱;小人于,为乱之上,相爱,

退而相恶.回问朋友,之际如何.子曰君子,

之于朋友,心有非焉,而弗能谓,吾不知其,

仁人.不忘久德,不思久怨,矣夫.

叔孙武叔,见于颜回.回曰宾之,武叔,

称人之过,己评论之,固之来辱,宜有得焉?

吾闻子曰:言人之恶,非以美己;言人之枉,

非以正己.君子也,攻其,无攻人恶.

回谓子贡:吾闻夫子,身不用礼,望礼于人,

身不用德,望德于人,之始,不可不思.
  

【原文】

    颜回问君子。孔子曰:“爱近仁,度近智,为己不重,为人不轻,君子也夫!”回曰:“敢问其次。”子曰:“弗学而行,弗思而得。小子勉之!”

  仲孙何忌问于颜回曰:“仁者一言而必有益于仁智,可得闻乎?”回曰:“一言而有益于智,莫如预;一言而有益于仁,莫如恕。夫知其所不可由,斯知所由矣。”

  颜回问小人。孔子曰:“毁人之善以为辩,狡讦怀诈以为智,幸人之有过,耻学而羞不能,小人也。”

  颜回问子路曰:“力猛于德,而得其死者,鲜矣。盍慎诸焉?”孔子谓颜回曰:“人莫不知此道之美,而莫之御也,莫之为也何居?为闻者盍曰思也夫。”

  颜回问于孔子曰:“小人之言,有同乎君子者,不可不察也。”孔子曰:“君子以行言,小人以舌言。故君子于为义之上,相疾也,退而相爱;小人于为乱之上,相爱也,退而相恶。”

  颜回问朋友之际如何。孔子曰:“君子之于朋友也,心必有非焉而弗能谓吾不知其仁人也。不忘久德,不思久怨,仁矣夫。”

  叔孙武叔见未仕于颜回。回曰:“宾之。”武叔多称人之过而己评论之。颜回曰:“固子之来辱也,宜有得于回焉?吾闻诸孔子曰:'言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。故君子攻其恶,无攻人之恶。’”

  颜回谓子贡曰:“吾闻诸夫子,身不用礼,而望礼于人;身不用德,而望德于人,乱也。夫子之言,不可不思也。” 

【译文】

 颜回问孔子什么样的人才是君子。孔子说:“能爱人就接近于仁了,度事而行就接近智了,对自己不要太看重,对别人不能枉视,这样的人就可以说是君子了。”颜回说:那请问差一点的呢。”孔子说:“不学习就能去做,不思考就能获得。你要努力啊。”

仲孙何忌问颜回:“仁者说一个字,会有益于仁智吗?可以说来听听吗?”颜回:“一个字有益于智的,没有比得上 '预’字,一个字而有益于仁的,没有比得上'恕’字。只有知道什么是不该做的,才能知道什么是应该做的。”
    
  颜回问:“什么样的人是小人。”孔子说:“把诋毁别人的优点当做能言善辩,把心怀狡诈地揭发别人当做是有智慧,人有过错就开心,耻于向别人学又看不起没有才能的人,这样的人就是小人。”
    
  颜回问子路说:“一个人力气胜过他的德行,而能死得其所的很少,为什么不谨慎地对待这件事?”孔子对颜回说:“人们没有不知道谨慎是美德的,但不能很好地对待这件事,没有人认真去这样做。为什么只做一个听众呢?何不每天都好好想一想呢?”

  颜回问孔子说:“小人说的话有和君子的话相同的,不可不仔细分辨啊。”孔子说:“君子以自己的行动说话,小人以自己的舌头说话,所以君子在仁义的事上急于互相劝解(从义而行),而私下里是相互爱护的;小人在制造动乱的事上互相支持,私下里相互诋毁。”
     颜回问:“朋友之间的关系如何处理呢?”孔子说:“君子对待朋友,心里必然认为对方有做得不对的地方,但不能对朋友说,我不认为这个人是仁人。不忘记朋友从前对自己的恩德,不记着以前对朋友的怨恨,这才是仁德之人啊。”
     叔孙武叔没当官的时候受到颜回的接待,颜回说:“以宾客相待,武叔很喜欢说别人的缺点,自己还要加以评论。”颜回说:“这样做是会自取其辱的,你应该从我这里得到劝告。我听先生说:'谈论别人缺点,并不能美化自己;谈论别人的错误,并不能使自己正确。’君子要批评自己的缺点,不要批评别人的缺点。

  颜回对子贡说:“听老师说,自身不讲究礼仪而希望别人对自己有礼,自身不实行仁德而希望别人对自己仁德,这种想法是不合理的。老师的话,不可不思考啊。”

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