孙氏太极道功
此道功视频由张大辉会长亲自演示
“上郡孙式张支太极文化”声明：
一、前言
二、孙式太极拳道功概述
孙禄堂先生于1919年前后创立孙式太极拳，晚年又在以往著述基础上，推陈出新，创制孙式太极拳道功（道功的三个源头：孙禄堂先生、徐世昌先生、蒙古密法）。接由孙剑云先生丰富完满。再由张大辉先生潜心隐索三十年后和弟子门人执笔形成系列稿件，徐图在社会流传，自2015年始至今约有7年。
所谓道功，实质上是拳功的再进一步。太极拳是关于意和形关系的实践活动。道功是在意和形进一步详细刻画基础上的提升和总结。此种提升总结，行之有度，定能健益身心。所谓健益身心，不过培养情怀，成就风格。
孙式太极拳道功由无极禅定、太极冥想和书院行功三部分组成。无极禅定当求绝对之净，共分两层八种境界，是谓静穆来袭、和思澄澈、洗心涤虑、一任静寂，混沌初成、杳杳冥冥、空空洞洞、有无纷呈等，是向天地求意。 太极冥想力求相对之静，共分三种状态，是谓闲庭散步、鱼翔浅底、凌波微步等，是向人贤求意正形，据形证意，希冀得意。 书院行功阶段，是为身心择地而居，是为身心相融而来，当追求自如之敬，应由着熟、懂劲而阶及神明。
孙式太极拳道功的载体是太极书院。
三、太极书院构造
太极书院构造（第3版）
太极书院坐北朝南。中轴线上，由南向北，依次为：耕读堂、临观阁、开合殿、演武厅、军机处、龙虎堂等（6）建筑。左轴线上，由南向北，依次为：博思楼、诸葛庐、将军署、独危阁、紫云庭等（5）建筑。右轴线上，由南向北，依次为：沧浪亭、天地祠、高义庐、贞德馆、望远楼、自在楼、遐思阁等（7）建筑。可见，太极书院，共十八座建筑（耕读、临观、开合、演武、望远、贞德、诸葛、将军、独危、自在、博思、紫云、沧浪、天地、遐思、高义、军机、龙虎等），可谓十八种情怀。共十二种类（楼、堂、馆、阁、殿、祠、庐、署、庭、厅、亭、处等），可比十二样风格。
从左到右，由西向东，三条轴线，建筑数分别是：五、六、七。五是巽数，六是坎数，七是艮数。喻示太极书院风生水起众贤秀，实乃社会人才汇聚之所。进一步讲，太极书院为古今中外先贤之理想处所，使意形结合相融于此，一朝或可得太极之意形，是谓太极拳道功，此孙禄堂老先生创拳之旨归，亦如古今中外先贤学业之所意旨。
四、太极书院要义
耕读要义何在？人在耕读，静穆来袭常伴，跃然于形常有，摆荡周折常在，悄平寻奇常具，仍寻旧迹常思，扪心自问常态，千里之行常想，躬身侍亲常做，转关出奇常得，回身思量常为，翻手为云常禁，拨云观海常持。故曰耕读堂为天下第一堂。耕读十二贤，群贤毕至。
耕读有成，宜当临观。临观三士，以海为大，以潮为盼。自慕太公，不畏踽踽。
其后，初有开合，以养成，以用始。以此得开合，共计十三。开合四帅，终归一开合，以思得，以众成，以广强，以容大。
其后，演武用事。演武二英，携鞭初探，定形开鞭。
其后，望远观事。望远二杰，思之再三，凉棚观远。
此中，贞德六事有成，观瞻寻贞，一苇独德，及岸贞德。观镜认贞，僧敲问德。情怀之本，惟此贞德。
而后，诸葛八智虑事，踌躇思绪，七上八下，持平在心，拨草寻蛇，清风过耳，特立独行，瞻前顾后，繁华落幕，此智者之常态。
而后，将军二令行事，重整河山，逡巡而进。古今不易之道。
此间，独危七形系事，一枝独秀，亢龙有悔，退避三舍，虑定思沉，蓄势待机，临渊履冰，势定乾坤。凡此种种，居安思危。
间或，不忘自在，自在九老，平衡心态。渭水钓叟，挑灯看剑，临渊羡鱼，退而结网，花港观鱼，斜阳草树等。其要自在。
间或，当及博思。所谓博思，不惟读书，宜在有为。旁敲侧击，趋炎附势，顶天立地，俯首甘为，扬鞭指远，乾坤挪移，迎头相对，一退再退，上下同进，毅然决然等。博思十德，乃利事成。
间或，紫云二十五景，右式周旋，左式周旋，周旋转关，前后周旋，全身而退，千般寻机，伺机而动，数度捧宝，垂手肃立，寒江独钓，老僧枯禅，凤凰展翅，清风激面，二度迎风，俯身探涧，背倚松石，弹衣抖露，二度弹衣，凭栏望山，侧耳听风，临崖涉险，左右逢源，负笈问教，百步九折，投石问路等。情形多多，紫云评说。
间或，沧浪二奇行止。声东击西，徘徊不前。
间或，天地五祭，腹里乾坤，嫦娥织锦，娲皇补天，缤纷散去，协力托天。
间或，遐思五情成就。庄严本相，谛听多多，临崖观瀑，闲庭散步，登高望远。
临事，高义九举为本。前后照应，牛刀小试，杀机暗藏，十足亮相，惊鸿照影，鹰击弱水，捧书思亲，心系桑梓，叶落归根等。
事前，军机七要当思。和盘托出，策马疾行，按辔徐行，城下之盟，陈仓暗度，罗汉伏虎，驭虎而行，不一而足。
终究，性成龙虎，满堂精英。故曰龙虎堂为天下第二堂。龙虎十一杰，千般万象，不一而呈。
孙式太极拳道功共18种精神，计分六代。所谓三代定一事，六代成一业。其内在数理简述如下：
①耕读精神为高祖（第一代）。所谓耕读精神，实为世界各族第一精神。此耕读堂，为人类第一等永恒居所。
②临观精神为太宗（第二代）三祖之一。概因各族人民终究有冲动之意，故而临观阁中，约以贞德馆训，示险独危阁里，以临观、贞德、独危为第二代精神。
③开合精神为世祖，为第三代独有；世祖者，承上启下，继往开来。开合者，万物生长之枢纽，人类智慧之密钥。
④第四代文宗、武宗各一，开合殿中，约以三入两出，两出为文武各一出，文出诸葛庐，武出演武厅，以诸葛、演武为第四代精神，以为接续发扬，光大所有，文武相统，与时偕进。此际，无极初孕，混沌有成，太极方显，闲庭得据，书院轮廓，日出东方。
⑤第五代，武宗有八子，为望远、为自在、为紫云、为沧浪、为天地、为遐思、为高义、为军机等八种精神；文宗有二子，为将军、为博思等两种精神。第五代繁盛空前，共计十种精神，所谓百尺竿头须进步，十方世界是全身也。
⑥第六代单一龙虎精神，名义单一，实则复杂，喻人间龙虎像，万邦事业基。此际，龙虎遍地，事业流苏，和光同尘矣！
六、道功87式功架要素解析
七、孙式太极拳道功修习主旨
无极禅定当求绝对之净，
太极冥想力求相对之静，
书院行功追求自如之敬。
因“净”生自有，谓之天地人三才。
因“静”知有贤，谓之流转四象。
因“敬”识尊卑，谓之生克五行。
无极禅定是一大境界，
太极冥想是一全境界，
书院行功是一烦境界。
故习得净、静、敬，圆满自随矣！
大境得净谓之意，
全境得静谓之形，
净意静形入烦境，
无极还原终得敬。
以此敬意度人生，
正宜修行踪往圣。
八、尾声
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编后感：
孙式太极拳道功传奇（一）
七老图山人
今天，是公元2020年2月2日星期日，我打算在孙式太极拳北人集团俱乐部（孙式张支2020太极文化俱乐部）这个平台，开始从头到尾，慢慢细细地，以话说什么什么的方式讲讲孙式太极拳道功。
说到孙式太极拳道功，得先说说孙式太极拳，说到孙式太极拳，还得说说孙氏太极拳，其实这两种叫法的太极拳的创始人都是孙禄堂先生。关于孙禄堂先生，互联网上是这样介绍的：
孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。
其实，这样的介绍，据我所知，我的老师孙剑云先生是有不同意见的。我从1992年随孙剑云先生学习孙式太极拳的三拳三剑，后来又进一步学习孙式太极拳道功。到了道功学习阶段，一天在剑云先生家中，剑云先生说，当年在东北徐世昌老先生的总督府中，经徐世昌老先生介绍，孙禄堂老先生结识了许多俄国人和日本人，其中，有许多日本人对中华文化很有认知，在后来的交往中，日本的许多中华文化研究专家（包括许多日本的著名武士）称孙禄堂老先生是“文武两道三大雄”，
互联网上的说法如上所述，其实，说到不同意见，剑云先生还是更赞同“文武两道三大雄”的说法。这也是孙式太极拳道功的最初创制源头。
孙式太极拳道功的另一个创制源头是徐世昌老先生，徐世昌老先生是中华民国的第四任大总统，人称“文治总统”，徐世昌老先生和孙禄堂老先生并号以朋友论交，一位叫“弢斋”，一位叫“涵斋”，交情非同小可。据剑云先生讲，说到孙式太极拳道功的整体规划和要素提出，徐世昌老先生功不可没。这个请大家在随后的道功学习中慢慢品味。
孙式太极拳道功的第三个创制源头便是蒙古密法，还是在孙禄堂老先生随徐世昌老先生在东北期间，我的太姥爷（父子师徒）和姥爷（翁婿师徒）三代人均系蒙古族文化学者，从那时起，在多次与孙禄堂老先生文化交往中结下深厚友谊，这也是我后来成为孙剑云先生弟子的重要机缘。蒙古密法讲求“整觉象明了色空”，极重意形结合在身心修为中的作用。
这三大孙式太极拳道功创制源头在孙式太极拳道功“武者文风，书院随身”的主导原则下，在孙式太极拳道功三大组成（无极禅定、太极冥想、书院行功）部分中，均有投射影响（影像），请大家记住我的话，慢慢在随后的学习中批评品味。今天（2020年2月2日星期日下午17点41分）先说到这。
七老图山人
2020年2月2日星期日
孙式太极拳道功传奇（二）
七老图山人
今天是2020年2月3日星期一，第二次讲述孙式太极拳道功传奇，昨日结稿后，我迅速通知胡凌清会长，让胡大姐尽快将孙式张支2020太极文化俱乐部应该邀请的会员迅速落实，我打算在当晚即将那篇稿件（第一次道功讲稿）发出，因为已经是2020年的第二个月了，还好，王立红女士（北京市朝阳区代表性非遗孙式太极拳第五代传人）是本年度俱乐部最后一位在我正式开始讲述孙式太极拳道功之前加入的会员，现在俱乐部的成员共计44人。请大家原谅我的繁琐或啰嗦，我个人觉得可能这也是道功修习的一个不可不经历的环节。如果大家伙都觉得烦时，我再渐渐的戒掉，或尽量的减少，我努力不啰嗦吧！
准备讲述道功已经是若干年的事了，大约十年前。我的好友张卫民先生即要求我讲，我当时总觉得没法讲。现在，讲述的动力之一来自年前第五代北京市朝阳区孙式太极拳代表性非遗传承弟子张然的来访，这是2020农历年前的一个晚上，就张然和我和唐大夫我们三个人，聊了近三个小时，我心中觉得一点亮光，这点亮光是什么呢？我给大家伙做一个比喻吧：如果说道功好比是一座山，孙式太极拳道功就是这座山上的一个园子，当然还有许多其他园子，比如蒙古密法也是山上的一个园子，不过在当代，孙式太极拳道功这座园子更引人注目！说张然带来这点亮光是指的是，驻宰孙式太极拳道功这座园子的师爷孙禄堂老先生，还有我的老师孙剑云先生等先贤们的上天之灵告诉我们，说在园子周边发现了张然的身影，叫我赶紧去招呼招呼，看看这小伙子什么意思，想了解些什么。张然当晚说了些什么呢，他说，根据他学了一年多的经历，他觉得解决了他和他爱人的一些思想问题（等等略），觉得这孙式太极拳道功就好像当代的易经。其实这句话很打动我，因为当年我也觉得我老师孙剑云先生是讲的这个意思。因为剑云老师说孙禄堂师爷晚年几乎和所有来访的人都是这样说：跟我学拳，想打天下第一，您另请高明。若想健益身心，这套拳绰绰有余。剑云先生说，孙禄堂老先生很是遗憾很多人并不了解他这句话后面的意思。剑云先生说她本人也是很晚才大致了解此中的些许意境。我随剑云先生学孙式太极拳三拳三剑和道功时，已是1992年了，剑云先生1914年生人，近80岁的老人家了，这样说，肯定是十分的谦逊！我现在尤其觉得是。
动力之一还有就是多年的俱乐部环境，国内的俱乐部号称有十几家，但在我看来，有许多已形同虚设了，一年的活动次数有限，我是所有这些俱乐部的负责人或名誉负责人，我当然是有责任的！但北京这家俱乐部就坚持了下来，到今年1月，已经活动88次了，每月一次，从未间断。这当然得力于几位兄长（大名在此不一一列举）的大力支持，他们不是正式的代表性非遗孙式太极拳传承弟子，但所作所为俨然正式弟子一般，我私下经常感慨之。这也成为我在这个平台讲述孙式太极拳道功的动力之一。
在这个平台上，我们已经活动88次了，讲授孙式太极拳经历了普及型、专业化型，以及现在正在进行的艺术化型，艺术化型其实就是道功的开始。大家伙多年齐心协力的共同准备，到现在，我们正在道功三大部分之书院行功环节上，三大部分其实没有孰前孰后之分，这个也请大家记住，道功既然是健益身心，其实不在多寡，更在于认知。我为什么对张然的认知感觉一点亮光，其实就在于这心里一通，还有心里一通这种感觉的是章健（孙式太极拳第五代非遗传承弟子），2019年冬季建德之行中，和海兄贤棣（北京市朝阳区孙式太极拳代表性非遗传承第四代传人）和仁昌贤棣（北京市朝阳区孙式太极拳代表性非遗传承第四代传人）和章健又贤棣（北京市朝阳区孙式太极拳代表性非遗传承第五代传人）和唐大夫和我共计五人。海兄贤棣（前述）退休后曾在千岛湖畔营建汇贤阁，2014年春夏之交，曾于此汇贤阁中，孙式太极拳第三、四、五代国家非遗传承弟子众人共得孙式太极拳道功三体万物建德七字要诀（推拉沉合顶挺摁等），亦是一时之盛事。又是在2019年冬季一天下午临近晚饭，我和章健上述等五人亦是于此汇贤阁中，畅谈孙式太极拳道功若干细节，章健发言突然让我心中一亮，如同张然一亮之感觉，当时章健大概说到：这个87377的结构，胜过打人多多矣！我就学这个。于是我心中一亮，这也成为我邀请章健于千里之外加入北京这个俱乐部的原因，虽然不能月月常来，但心里于千里之外相同（通），于孙式太极拳道功在浙江发展早做未雨绸缪，吾心中有所主意了！愿章健又贤棣在海兄贤棣和仁昌贤棣的关怀爱护下平稳成长！去年盛行的量子纠缠让我想到王伟长兄，王伟长兄是海兄贤棣的亲兄长（曾任上市公司新安化工董事长多年，建树颇多），我每次去，总蒙伟长兄的盛情接见，我见后总有多年违见家人一般的感觉，每每念起不禁留恋。所谓量子纠缠就是指伟长兄虽然不修习孙式太极拳道功，但恍然如同就是修习一般。伟长兄2019年冬季建德之行最著名的一句话就是：上市公司是脱胎换骨。这句话我总想讲给上市公司中简科技董事长杨永岗教授（北京市朝阳区孙式太极拳代表性非遗传承第四代传人），但暂时一直未果。这段话，我想说的是，如若您修习道功，能与社会人相识之中，觉得天下相识甚多不孤独！总之有利于与人心相通同。
这个相通同其实靠的是智慧，这个智慧，古今中外无人不知不晓，但做起来千差万别！这个智慧在孙式太极拳道功中就是87377中的开合殿，也就是说，由孙式太极拳道功87个式子中所包含的377个要素所分别形成的或暗喻的某类风格某类情怀，如开合殿等，共计18类。这个开合殿，在孙式太极拳道功中就喻指人类的智慧，由四个要素支撑，要素即是谛听良久、西伯思贤、开门观远、掩门待贤等四个要素，进一步暗喻思想、任贤、视野、胸怀等。如此究竟18类风格情怀中的任何一个，都可作出这类比附，当做我们在孙式太极拳道功修为中的文化提升，亦是孙式太极拳道功最终境界文武两道三大雄中的文义探讨和文化解析。
说到文武两道三大雄之为孙式太极拳道功源头之一，今天上午接到陈体庆贤棣先生（孙式太极拳第四代代表性非遗传承弟子）的微信回复，我完全赞同，文武两道三大雄之所以成为我老师剑云先生比较同意的说法就是说孙禄堂老先生当之无愧为他那个时代圣人级别的文化佼佼者，由武学出发，经儒释道陶冶，会同当时涌入中华之各派学术辩证究竟，而至国内外中华文化学者共同认可的，由日本文化学者提出的“文武两道三大雄”之称谓的修养身心文化圣人。
当代，有些孙禄堂先生文化思想研究者称，孙禄堂先生武学文化的真传已经丢失，我并不完全赞同，孙禄堂老先生当年惊世骇俗的技击技艺或已不再，但武学文化和武学技艺是有区别的。当下，我们虽然还有诸多疑惑和不解，但多年修习孙式太极拳道功之无极禅定所追求的净，修习太极冥想所追求的静，和修习书院行功经历377个情形所追求的敬，让我们在当下工作生活学习中受益匪浅，自觉对智慧向往的些许信心！
在孙式太极拳道功之三大部分中，从无极禅定我们所习得之净，引导我们在绝对之中找到自己的位置，而认知我们的自身智识之渺小！从太极冥想中我们习得之静，让我们认知到自身在向圣人贤人学习走进之时，体察到自身的许多不堪！三大部分之书院行功之中，87个传统式子，让我们和以往（如五大传统流派太极和129种中华武术）沟通——回顾来径！12种风格18种情怀值得我们去踽踽独行、僧敲月下、势定乾坤的去获得些许智慧再在当下生活工作学习中踌躇思绪、携鞭初探般文武两用（开合殿的三入和两出所喻）！经历377个要素喻指经历年（365）月（12）（365+12=377）而由自己把握日（52个环节）时（13个开合，暗涵八卦五行），这在书院行功中所习得之敬，恐怕是孙禄堂祖师昭示后来人之终究目的。净静敬，三字要诀，是修习孙式太极拳道功旨归所在，我等孙式太极拳非遗传人当铭记！今天先说到这（2020年2月3日星期一下午4点40分），望诸君批评！
七老图山人
2020年2月3日星期一
孙式太极拳道功传奇（3）
七老图山人
今天是2020年2月4日星期二,今日立春，是第三次讲述孙式太极拳道功，讲讲孙式太极拳道功如何起手，孙式太极拳道功分为三大部分，细研起来，我个人觉得是博大精深的，但总有入手点。今天就从独危阁说起，孙式太极拳道功起手时，总是先从风格和情怀论起，这也是道功和武功的区别之一，这样会让您心境不一样，独危阁作为道功周期练法（即377个要素都顺序经历一遍）的一个环节，在共计52个风格情怀类环节中，占据两个位置，即出现两次。一次是上接将军署，然后（众入）开合殿。一次是上接紫云庭，然后（众入）开合殿。两次情形有别，喻义也不同，请诸位随道功学习次第加深，慢慢品评。说到独危阁，以风格情怀论。人生莫不有之，若能关注之，当有所得。人生中有独危意识固然重要，然临事还需有将军的决断，故在孙式太极拳道功中，还有将军署的设置，占据道功周期练法52个环节中的一个环节。在孙式太极拳道功中，将军署具化为两个要素表征，一个是要素重整河山，一个是要素逡巡而进，重整河山得用武，逡巡而进不能离文，我这里肤浅解之，诸君自忖其意可也。道功由武功而来，这里略述分别：
要素重整河山自诸葛庐之要素繁华落幕，其实这两个要素都是要素三体万物之变体，学者宜记之，既是变体，当从三体万物之建德七字箴言推拉沉合顶挺摁等，到这两个要素时，前手之劲别变推为顶，后手之劲变摁为扶，腰部塌顶变为活顶，其他诸部劲别暂时维系，不细表。要素重整河山变自要素繁华落幕，其要处全在前脚之一动，若为武功，则这一脚之动，或踢或踏，或挒或采，或顶或勾，或推或拉，全凭情形，惟己之意，务在争胜。若为道功，则这一脚之搁（放），体察虚实，从人由己，实处虚之，虚处实之，变动不居，周流六虚，务在平衡。此道功武功之又一分别也。
当年张卫民先生陪同黎婉冰女士访孙剑云先生时（在七老图山人太极书院公众号中有相关记述），当婉冰女士握手剑云先生时，婉冰女士是这样记述的：
老太太对我颇亲热，用双手团起我的手，我的手顿觉包裹在一团蚕丝中。一位80多岁老太太的手，如此柔软，完全没有老年人的嶙峋骨感，暖气充盈，如触无物，那感觉十分奇异，似乎时光倒流。我诧异得无以言表。
这其实就是道功的表现，我个人也深有体会，当年高教出版社拍摄《孙式太极拳》录像，我陪剑云先生示范孙式太极拳推手，便有无法相施，进退失据，偶有顶劲，不免仓皇之感（详见七老图山人太极书院公众号中有相关记述）。
张卫民先生是这样评价孙剑云先生和孙式太极拳道功的：
剑云先生是难得一见的中国武术的标本。内家拳是好东西。内家拳的道理很象卡尔维诺的一句话：虽然有重量，但却掌握轻盈的奥秘。
道功的境界确实美妙，但通往道功的路径还是大费周折。经过88次的北京这家俱乐部的孙式太极拳道功学习实践，我们也摸得些许方法，比如，形而上，我们就以七步九点思考之，形而下，我们就以五心八节论行之，数年以往，略有雏形，孙式太极拳道功当以武品、文品、文武品论之，则恕我直言，如张殿山贤棣先生、刘爱民贤棣先生、杨永岗贤棣先生、李学峰贤棣先生、李红军贤棣先生、李成贤棣先生、罗瑞峰又贤棣先生等武技超群，当代一流或超一流或近一流，虽属道功仍在武品。如张建伟贤棣先生、温月芳贤棣女士、刘伟见贤棣先生、韩斌贤棣先生、杨万年又贤棣先生等习武得文，显名当世，文武通才，虽属道功仍在文品。其如文武品者，胡凌清贤棣女士、姚静贤棣女士、王海兄贤棣先生、冯纪华兄贤棣先生、陈体庆兄贤棣先生、许仁昌贤棣先生、张跃刚兄贤棣先生、罗实劲贤棣先生、潘陆原贤棣先生、刘福俊又贤棣先生、张然又贤棣、章健又贤棣等，友人李群长兄先生、王欣大姐女士、王萌兄先生、张培武兄先生、袁海存兄先生、谷立恒兄先生等，俱在道功文武品类，禄堂祖师和剑云先师等先贤所希冀者也。
俱乐部诸位参与成员，俱以上述人等为榜样，修习孙式太极拳道功，则幸甚！噫！微斯人，吾谁与归？
到今天（2020年2月4日星期二中午12点48分）为止，共计讲述三次，请大家伙批评指正！今天先说到这，假以时日，我再和大家交流请教！
七老图山人
2020年2月4日星期二
孙式太极拳道功传奇（4）
七老图山人
今天是2020年2月5日星期三，已经讲了三次孙式太极拳道功了，上午接到陈体庆兄贤棣先生看过三次讲述后关于孙式太极拳道功的一封回复微信，收录如下：
师傅您好！
昨首先感谢您对我的器重，让我能较早拜读关于道功方面的内部文章，并征求意见。您对我的评价过誉，甚不敢当。我非常敬重您如此谦谦君子之道，故敢以第三者身份浅简谈感想。
1. 关于“道”
道家将“道”描述为是有非有，是无又有，强名曰“道”，是追求的至高境界。释家如金刚经所述，无我相，无人相。。。。，也是追求的至高境界。儒家中庸，不执著，不偏颇，自然而然。我赞同三教合一的观点，其语境和出入世不同，描述有别，但可以感悟说的是一样的，我们姑且称其为“道”。
2. 关于“道功”
我认为道功是人们实现“道”这个目标的原则、途径、方法和所下的功夫。常曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。广义看各行都有道功。如医道、丹道、书画之道、商道、为人之道、剑道、武道等等。先修身练己，再事于道。因各人身心差异、背景、机缘不同，修炼方法和所下功夫不同，结果大不相同。同等条件、同样结果时，采用科学的方法时间和过程最短。师祖再以拳合道的过程中，融医、丹、书、释（含蒙密）于拳，上升至文化层面，并指导武学，将孙氏武学成为中国文化的一个载体，以致曲高合寡，连梁漱溟先生都未必能理解（“形意拳之中忽杂以八卦拳家之言”）。结合自己粗浅了解，由道家入手，通常四步十六环节，各有证候，且需法、财、侣、地，明白百日筑基先筑心基。释家或观、或参禅、或四禅八定或密等，个人认为密宗心、口、意同在，上手快，是最重要的科学方法之一。除个人因素，还需名师。
冒昧以为这里的道功特指孙氏张支将拳合以蒙密，再总结，以蒙密之法指导于拳。不知当否？
弟子体庆于三亚 2020年2月5 日
其实体庆兄贤棣这个疑问，即“冒昧以为这里的道功特指孙氏张支将拳合以蒙密，再总结，以蒙密之法指导于拳。不知当否？”这个疑问，北京市朝阳区非遗第四代传承人杨永岗教授曾在北京这家俱乐部的某个年会上做典型示范发言时也曾这样表达，不过，杨永岗教授当时不是疑问，而是十分肯定的推断，大意是：这套孙式太极拳道功是老师独创的。这里的老师即是指我本人。这件事已经发生几年了，我曾想一定找个时机向大家说明，今年一月份，我的师姐于卓女士在海南休假时，曾微信我：
师弟好。我在海南休假，三月底回京。接触了道医武术的抖功，记得见过师弟有秘传孙门抖功，方便时请指教，先谢谢啦/不知道师弟有视频么？我在海南先自己练，自娱自乐，这是道医内功。
我的回复是：
师姐，等您回京，我再仔细向您汇报细节部分，孙式太极拳道功精细无比，妙趣横生，是太极拳中的珍品！/咱们孙式太极拳，号称文武两道出三品，即文品武品文武品，道功三品齐备，健怡身心，确实是咱们祖师爷的独创，您能知悉此艺，看来老师当年也向您说起过，老师当年嘱我，择时择人传授此艺，我一直牢记在心，等师姐回京，我当面奉上求教即是。
我本来是计划等师姐于卓女士回京后，抽时间当面和于卓师姐谨慎求教此事，并探究一些细节问题，这次新冠病毒可能会对此事有影响了。今天下午，体庆兄贤棣先生又来微信：
师傅您好！我八十年代初习研气功，涉广及浅，九十年代初接触学习孙式拳。在见到原著之后觉功理方面与道书相通，共鸣震憾，对所描述的功能及功德甚是理解，对功法、功力尚不可及。尊您之意，恕晚辈直言，拟跳出本门及本支视孙式太极拳道功，在本支内来源清晰，总结、研究、实践，必一技独秀开盛花，结硕果。但从公开资料及原著看，其在广义孙门内外支撑有限。换句话说亦可从丹道或其它角度摸素、理解、验证和指导习拳，只是非悟性好持之以恒者难得入门之法，且过程时间可能很长。从孙门现状看，以张支出现，已没有必要对外解释宣传，只需未来以广泛结果验证即可。唯一建议的是对内可以再拓宽说明更好。因没能充份理解和跟上您的思想，妄言了请见谅！
于是，我就想借助体庆兄贤棣先生的微信和于卓师姐的来信将一些我打算择机讲的关于孙式太极拳道功的一些细节用第四次孙式太极拳道功讲述的方式试着说一说，看能不能将我心中打算讲的尽量多讲一些，或者尝试将孙式太极拳道功的来源讲清楚一些。
在我看来，孙式太极拳道功是孙式太极拳的核心机密，大家伙想想，孙禄堂老先生被他那个时代视为神仙一样的人物，我的姥爷曾这样亲口和我说过，他的老师（我的太姥爷，在前文中，我称他们为翁婿师徒）就曾这样对他说过，而且说过：他的师爷（我太姥爷的父亲，我在前文中称他们为父子师徒）对孙禄堂老先生更是高度赞誉，说法也同时人仿佛。难道仅仅孙禄堂老先生所流传的五本拳学著作《形意拳学》《八卦拳学》《八卦剑学》《拳意述真》《太极拳学》就能够代表孙禄堂老先生的全部学术成就吗！我的老师剑云先生就认为不完全是这样。在我自从1992年师从剑云先生系统学习孙式太极拳三拳三剑和道功后，就渐渐认识到确实如此，剑云先生所示现的功夫让黎婉冰女士张卫民先生（一次网上浏览，一位媒体人士似乎也有这样的遇见）等许多仅仅一次之遇的友人便感慨不已叹为观止，我相随十余年，更是觉得气象万千。我曾这样感而慨之：
孙式太极拳，综合流派，沉思精酿。参武当，访少林。采形意，合八卦，证太极。据易品道，推陈出新，卓然独立，自成一家。
孙式太极拳，与武与文，皆得要义。与武，头首肩肘胯膝足，“三九”安排，并和精神相协，可谓：联动备至，精到无比。与文，一理二气三才四象五行六合七星八卦九宫，要言之为九点论，可称：理法谨密，结构森严。文武相统，与时偕进。孙式太极拳，是武学，也是道学。
这是我当时的真实感受。当下，我正向六十而去，愈发觉得孙式太极拳学，尤其是孙式太极拳道功是中华文化之瑰宝。所以，我才想用这样的方式，或竭尽我之所能将这门中华文化之宝贵具象用心与社会交流，以示不忘初心。
孙式太极拳道功是孙剑云先生的心血结晶，这门学术的基础是孙禄堂老先生的毕生武学实践，尤其是仙去前十年的文化总结，这些总结并没有完全包括在老先生的五本著作之中。一些未成文的，但很系统的笔记，我曾在剑云先生家中亲眼见过，剑云先生也曾让我收藏部分（我当时在清华求学，搬家过程中曾寄存在一些关系要好师兄家中），当今这部《孙式太极拳道功》书稿的源头就是这些资料。
十余年的师从过程，我曾数次问到，这些细节为什么不向更多的师兄弟们或嫡系亲属讲，剑云先生玩笑式回答：都给说成奶奶样喽。我便不再问。大家伙细想，也许会有类似问题，我今年到了这个年纪，与当年（1992—2003）相比，心里不觉一沉。我自己做的如何呢，剑云先生是不是在告诉我们，所托必有人呢，希望大家把握。
说到这里，我和体庆兄贤棣先生想这样说，道功就是拳功的细化，这个细化也可以说是艺术化，而真正艺术品哪有重样的！所以，真正的艺术是无法普及的，但关于孙式太极拳道功艺术的影响可以普及去讲，而传承必然在一小部分人，毕竟人群中艺术是稀缺的。所以，孙式太极拳道功也有普及化的形式，如我们现在推广的《十五式办公室太极拳》，就是孙式太极拳道功的普及版，但普及也并非一般意义上的普及，关于这个说法，孙式太极拳非遗第四代传人，也是孙式太极拳道功的当代重要传承人冯纪华兄贤棣先生就看出来了，并且还说给了姚会长（代表性非遗孙式太极拳道功第四代重要传人姚静女士），这位兄长是明眼人，纪华兄有很好的这方面的总结材料，特别成体系，这是他个人的心血，有缘分的自然会得到相关传授。所以，在我看来，纪华兄是当之无愧的孙式太极拳道功传人，希望纪华兄在传承方面（如教授后代弟子学生等）能更有所成就。
到今天（2020年2月6日星期四）先说到这，算作第四次孙式太极拳道功讲述吧。请诸君批评！
七老图山人
2020年2月5日星期三
2020年2月6日星期四
孙式太极拳道功传奇（5）
七老图山人
昨日第四次讲述是体庆兄贤棣所复微信激发而成。原本是如一位资深大姐所预测：“会长的“传奇”好像是写完了对吧，我先存着，慢慢消化”，所以，我也复信这位大姐，说准备歇段时间。
今天是2020年2月7日星期五，今天的第五次孙式太极拳道功之讲述的缘由是潘陆原贤棣先生，我夜中梦境突然忆起陆原贤棣的微信三段话，详录如下：
（一）老师，恕小可直言。
1、开始用“话说啥啥”似不妥，像说书讲故事。故事为了引人入胜，总有不可靠的成分，可以理解。但老师是三代传人，就算是听说的，也是剑云先生所述，都是事实，没有故事。建议开始就讲“我的老师剑云先生说…”然后引出全文，由此达到网上传言真真假假，真者自真，谣言不攻自破之目的。2、蒙古密法与孙氏太极早期结缘那一段，可引些前辈们交流的记述，为后续老师修习孙氏太极奠定的基础厚实些，为道功两个基础融合而发展道功长远些。3、关于徐世昌老先生，建议慎重，可弱化，阐述背景即可，不宜作为道功源头提及。
小可斗胆直言，万望老师原谅！
（二）另外，“传奇”似不妥，可否直接为“道功鉴”，“道功记”？小可言语不知深浅，万望老师海涵！
（三）是的。总觉得“传奇”是别人说的，由老师说，权威性、真实性、历史性，怎么也得是资治通鉴、史记的量级，题目为“孙氏太极拳道功传记”可否？这仅供老师参考。小范围的，讲“传奇”，也挺好的啦！
陆原贤棣先生微信三段话如上，陆原贤棣文中颇多赞誉之语，并且，陆原贤棣表达意见又十分委婉但却十分真挚。我借此第五次孙式太极拳道功讲述说说我的一些想法：
（一）用传奇方式讲述，我是不想对自己的讲述过分严格，否则，我不能保证我每天所讲都十分正确，这样麻烦大家用自己的判断力去衡量我的讲述正确与否即可，我的基本每天讲述也就能轻松自由又有保证。否则，采用其他形式，我个人觉得有些吃力，所以就偷懒了，另外，与俱乐部诸君相处了这么多年（到目前为止，至少已经88个月了），诸君的判断力我了然于胸。所以，就用了传奇的讲述方式。
（二）我同意陆原贤棣所说蒙古密法和孙式太极拳前辈们结缘一事的写法，我在随后的讲述中再慢慢思考品味陆原贤棣的建议。
（三）关于徐世昌老先生对孙式太极拳道功创制的作用，陆原贤棣说过观点之后，我曾思虑再三，也激发了我这次讲述即第五次孙式太极拳道功讲述的到来，陆原贤棣的顾虑其实是有道理的，然而，剑云先生所说，我又不知如何妥善去处理，记得互联网上许多孙式太极拳文化研究专家写到：
1926年，先生（即孙禄堂先生）得道友关某（失其名，剑云先生称关大叔），每日二人同处一室，共同合道修真。其法，不传六耳。
我于1992年随剑云先生修习孙式太极拳三拳三剑和道功时，尤其在孙式太极拳道功修习阶段，剑云先生不止一次和我说：想没想过，孙式太极拳为什么有十三个开合手的拳式安排，想不想知道与老先生（即孙禄堂老先生）同修孙式太极拳道功的这位关大叔究竟是谁。
（一）为什么孙式太极拳98拳式中有十三个开合手。在剑云先生家中看到的资料上写到：
左众右单当面双，背后文武两相帮。
文有五行逻辑恰，武须八方问清爽。
再探源头众数二，单骑八方思来详。
就教高人三喻多，天下当闻道功香。
并说：这个说法是孙式太极拳13个开合手的最初源头，要记住仔细品味。在剑云先生指导下，孙式太极拳道功三大部分之书院行功据此创制。记得当时剑云先生说，这套说辞就是老先生和那位关大叔共同写就的。
（二）那位关大叔是谁，剑云先生说，就是徐世昌老先生。如果大家实在觉得无法理解，就当传奇看好了。总之，这是剑云先生亲口对我说的。虽然，陆原贤棣再三嘱咐，我还是实事求是吧。请大家自行辨别！
还有，昨日第四次孙式太极拳道功讲述后，体庆兄贤棣和纪华兄贤棣微信回复如下：
（体庆兄贤棣微信回复）师傅您好！将我以第三方的看法让师兄弟看，足见您的胸怀。谢谢您的明示，我己了解了孙式道功的本源。师祖公开出版的五本书外还有内容是毫无疑问的！其实我的第一个问题在见到您著的书时己有肯定的答案。大道至简，道不远人指的是成功者回头的总结，由简而成的大智慧有几人？
慧能顿悟尚需渐修后出山，况普通人。故得明师、有为法入门渐修才是科学有效的途径。既诸前辈已践行，晚辈跟着学即是！
（纪华兄贤棣微信回复）会长早上好！刚才学习拜读了您的心血力作《孙式太极拳道功传奇系列之四》，受教至深！感谢会长的器重与认可！诚惶诚恐，深感差距甚大！我定当竭尽全力，潜心修为，尽心做事，倾我所能，为孙式太极拳道功的传承与发展做好应尽的义务！纪华
两位兄长贤棣（体庆兄贤棣50年生人，纪华兄贤棣57年生人，都是老兄长先生级人物）的回复足见其为人和素养和谦逊，所以我还是未经两位先生的同意将他们的言辞与大家共同分享参详。因为，我个人总觉十分珍贵，受益匪浅，足为我等榜样。
今天（2020年2月7日星期五上午10点06分）说到这，算作第五次孙式太极拳道功讲述，那套口诀式的说辞请诸君留意关注！
全文请诸君批评！
七老图山人
2020年2月7日星期五
孙式太极拳道功传奇（6）
七老图山人
今天是2020年2月10日星期一，第六次讲述孙式太极拳道功，多次说孙式太极拳道功源自武功，说到武功，在中国的129种武术拳种中，技击性最强的武功绝不是太极拳，这个剑云先生生前多次讲过，单纯修习武功，孙禄堂老先生没有必要修习太极拳，更进一步创制孙式太极拳及其道功。剑云先生说，单论技击功能，形意拳和八卦拳比太极拳强过数倍不止。从技击而论，一狠二毒三功夫，所谓太极拳之无敌，只不过是传说。太极拳主要用于修身养性，尤其是当下更是如此。
互联网上说，1915年，先生（即孙禄堂老先生，下同）SPAN>撰写出版《形意拳学》一书。1916年，先生撰写出版《八卦拳学》一书。1919年，先生出版《太极拳学》一书。1923年，先生撰写出版《拳意述真》。1925年，先生撰写出《八卦剑学》一书。其实，据剑云先生说，孙禄堂老先生写作五部拳学著作，有多种目的。并不是要后世子孙将三拳三剑等都练下来。我的一些师兄弟常年坚持三拳三剑，但据我记得，剑云先生当年不是这样说的，剑云先生说，孙式太极拳三拳三剑，老先生都记述下来，是想说明自身武学的来源，剑云先生说到她老人家这一代，三拳三剑可都练也可不都练，剑云先生说自己作为女儿，不练觉得许多问题不能说的更明白，所以剑云先生坚持一生修习不辍，但剑云先生绝不主张她的弟子们都练，说这样不利于传承，恐怕由于精力不能深研而失之于泛泛，但所有她的亲传弟子都经历孙式太极拳三拳三剑，然后各人再根据自身条件各取所需。
所有剑云先生亲传弟子，在学习孙式太极拳三拳三剑之前，都先练三体式（在孙式太极拳道功中称三体万物），但每人练习方法不完全相同，初始时，一个共同点是伸长的胳膊，都是上臂里拧，前臂外拧，手前挺尽量前伸与口鼻约略平齐等，但孙式太极拳和孙式太极拳道功就不这样练，而且一定要忘却这样练法，否则不利于孙式太极拳道功空性之把握。在此强调一下。我的这支非遗传习弟子学员，我个人意见是均放弃这种练法。本支非遗弟子学员，坚持三部分修习孙式太极拳道功，站无极禅定桩求净，站太极冥想桩求静，行书院行功活桩求敬，寻求或把握此净静敬之孙式太极拳道功三字诀要旨是本支非遗支派的修习目标。此外，据剑云先生说，《八卦剑学》写作的目的之一是为日后修习孙式太极拳道功更高级阶段的无形剑气修为。
本次讲述提一些具体修习意见，本俱乐部实行学案教学法（三意三形，逐式标定，人人立案，理悟方行，主张七步九点和五心八节），设导师一位，副导师若干，导师暂时由我本人充任，副导师由我届时指定。学习任务如下：
（1）收看七老图山人太极书院公众号上的诸篇文章和录像，写出文字体会，多寡不限。交给各自副导师。
（2）理清无极禅定八个境界之次第，和各自副导师微信说明次第，写入学案（个人书写），由副导师再亲自执笔写入学案，最后由我执笔写入学案。
（3）请写明每日修习无极禅定的时间，时间允许则每日做，随己安排即可。
（4）修习三体万物，熟记推拉沉合顶挺摁等建德七字要诀。修习时间、体会由本人、副导师和我如上写作。
还有，双刚2月7日曾微信我：师爷，这两天我试着闭着眼睛打拳，刚开始的时候还有点站不稳，但是这几天能站稳了，大椎穴好像用绳子吊着，闭着眼睛打更容易松下来，静下来，可舒服了，打完了都不愿睁眼睛，向您汇报，请您指示@七老图山人/双刚的练法希望大家借鉴，但我个人认为，初学时还是睁开眼或眼微闭练习更好。
（5）各地俱乐部学员副导师暂时指定如下：
大同修习副导师：旃檀寺法钢大师、张建伟贤棣先生、冯纪华兄贤棣先生、张跃刚兄贤棣先生、管理导师肖家辉贤棣（收集整理学案教学法文字资料、胡勇刚贤棣协助）。
赤峰修习副导师：刘福俊又贤棣先生（负责）、张殿山贤棣先生、王海兄贤棣先生，李红军贤棣先生、管理导师王文强又贤棣先生（收集整理学案教学法文字资料，刘春吾又又贤棣女士和张博雯又贤棣女士协助）。
建德修习副导师：张殿山贤棣先生、王海兄贤棣先生、许仁昌贤棣先生、章健又贤棣先生、冯纪华兄贤棣先生、友人李群长兄先生、李红军贤棣先生、管理导师章毅又贤棣先生（收集整理学案教学法文字资料）
北京修习副导师：胡凌清贤棣女士、姚静贤棣女士、友人李群长兄先生、友人王欣大姐、友人张培武兄先生、友人袁海存兄先生、李红军贤棣先生、管理导师杜珊丽女士（收集整理学案教学法文字资料，许萱女士、吴旭红女士协助）
七老图山人
2020年2月10日星期一
附录
孙式太极拳道功的构成
孙式太极拳道功由无极禅定功法、太极冥想功法和道功拳架（太极书院行功）等三部分组成。
第一节 无极禅定
无极禅定功法如图1-1所示：
一 无极禅定之形
小形—两足分开成90度，两脚跟尽量相挨
中形—身体恭肃
大形—沙中立杆，整体端庄
二 无极禅定之意
小意—心无所想，意无所注，眼无所观，体无所形
中意—静穆来袭，和思澄澈，洗心涤虑，一任静寂
大意—混沌初成，杳杳冥冥，空空洞洞，有无纷呈
三 无极禅定的二八境界
第一层的四种境界
第一、静穆来袭——冥冥之中，或可期之（外缘可籍）
第二、和思澄澈——来时就形，黄金分割（我执有为）
第三、洗心涤虑——三意渐显，鼎足有成（色中示空）
第四、一任静寂——一念之间，尘凡顿易（念起即有）
第二层的四种境界
第五、混沌初成——偶之空界，失其所在（一念得空）
第六、杳杳冥冥——得空有时，渐具空性（空籍二念）
第七、空空洞洞——空中有空，色不异空（空中念杳）
第八、有无纷呈——诸缘有辙，花开花落（空中无我）
第二节 太极冥想
太极冥想功法如图1-2所示：
一 太极冥想之形
小形—头正，腰塌，膝弯，脚平
中形—深藏恭肃，稍加跃然
大形—怡然相望，环顾周乡，扬鞭指远，悠然畅往
二 太极冥想之意
小意—避三害守九要。三害：努气、拙力和腆胸提腹。
九要：一塌、二扣、三提 、四顶、五裹、六松、七垂、八缩、九起钻落翻要分明。
附于其上，托于其内。
中意—肃穆端庄，思虑周详，内外兼顾，意蕴悠长
大意—耀然马上，光亮堂堂，沉吟涵远，有朋八方
三 太极冥想的三种状态
第一状态：闲庭散步（地面）——一切规矩
第二状态：鱼翔浅底（水中）——规矩一切
第三状态：凌波微步（水面）——刹那规矩
太极冥想三种状态有诗为证：
闲庭散步恰春风，万般根基九要中；
鱼翔浅底真自在，意蕴悠长有道功；
凌波微步神仙境，有朋八方解世情。