李升华七律诗 一生

一生

一生未悟选官图，岂会修成伟丈夫。

枉是归明和氏璧，徒嗟投暗夜光珠。

开犁只认牛知草，泣路空能马识途。

回首当年难入彀，唯余感喟向金壶。

【注释】 晚年的时候回思青春时期的怀才不遇，真是感喟又感喟。因以成句，记于2021年10月24日。

这首诗的意思是：一生也没有悟透选官图，所以哪里会修成大丈夫。徒劳地是归明的和氏璧，白白地叹息投暗的夜光珠。开犁的时候只认作牛知道青草，泣路的时候空有能力成为老马识途。回首当年那些难以入彀的事，只剩下一番番感喟面向金壶。

首联中的“选官图”，即“升官图”，旧时博戏具的一种，纸上画京外文武大小官位，以骰子掷之，以第一掷为进身之始，其后计点数彩色，以定升降。宋时又称选官图。见宋代诗人邵雍的《选官图》诗：“虚名虚利太无端，自方□□寸进难。大抵人生只如此，采来谁不做高官。”又见宋代诗人胡仲弓的《选官图》诗：“百年穷仕宦，尽在此图中。真假名虽别，升沉理则同。前程如漆黑，末着满盆红。时采毋虚掷，平迁至上公。”

这一联中的“伟丈夫”，指有抱负有作为的男子汉，见宋代诗人卫宗武的《赋西轩竹》诗：“其气伟丈夫，其德象君子。”又见宋代诗人欧阳修的《绛守居园池》诗：“栢槐端庄伟丈夫，苍颜郁郁老不枯。”还见清代诗人黄遵宪的《续怀人诗》之三：“宪宪英英伟丈夫，不将韬略学孙吴 。”

颔联中的“归明”，指归服圣明之主，见唐代诗人白居易的《代忠亮＜答吐蕃东道节度使论结都离等书＞》：“北虏何为归明，南蛮何为归化？”又见宋代人叶适的《著作正字二刘公墓志铭》：“归明人宜散处州县，不当聚畿甸。”还见宋代诗人庞谦孺的《闻虏人败于柘皋作口号十首》其一：“一自官军报捷频，番人无数愿归明。渠魁未必能方略，所恃多多以力争。”

这一联中的“和氏璧”，语出《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，果得宝焉，遂命曰“和氏璧”。见宋代诗人孙应时的《挽王知复书监》诗：“五世衣冠盛，吾乡识故家。渥洼驹有种，和氏璧无瑕。了县真谈笑，还朝看咄嗟。天乎那可料，丹旐出京华。”又见明代诗人张煌言的《送黎大行，濒行以途穷为恨，赋诗见示；仍用前韵答之》诗：“殿上未归和氏璧，橐中谁赐陆生金？”

这一联中的“明珠暗投”，语出汉代人司马迁的《史记·鲁仲连邹阳列传》，意思是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇，比喻有才能的人得不到重视，也比喻好东西落入不识货的人的手里。见宋代诗人苏轼的《次韵秦观秀才见赠秦与孙莘老李公择甚熟将入》诗：“夜光明月非所投，逢年遇合百无忧。”又见明代诗人陈所闻的《玉交枝·寄平湖沉海曙》曲：“再休嗟明珠暗投，正燕臺把千金骏求。”

尾联中的“入彀”，语出五代人王定保的《唐摭言·述进士上篇》：“文皇帝（指唐太宗）修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣！’”彀中，指弓箭射程之内。后因以“入彀”比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试，见宋代诗人范仲淹的《赠户部郎中许公墓志铭》：“翘翘入彀，郁郁登瀛。荣滞六曹，淹恤百城。”又见元代诗人迺贤的《答禄将军射虎行》：“世祖神謨涵宇宙，坐使英雄皆入彀。”还见明代诗人叶显祖的《鸾鎞记·廷献》：“圣主招贤日，英才入彀时。”

这一联中的“金壶”，是酒壶的美称，见唐代诗人郑谷的《席上贻歌者》诗：“花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。”又见宋代诗人欧阳修的《秋日与诸君马头山登高》诗：“晴原霜後若榴红，佳节登临兴未穷。日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。金壶恣洒毫端墨，玉麈交挥席上风。惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。”