陈寅恪《挽王静安先生》笺注
陈寅恪《挽王静安先生》
敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。
越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。
吾侪所学关天意，并世相知妒道真。
赢得大清干净水，年年呜咽说灵均。
【注】
①汉刘向《说苑·立节》:"越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰:'鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之?为人臣之礼邪?'雍门子狄对曰:'臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之，而王曰:"子何为死?"车右对曰:"为其鸣吾君也。"……遂刎颈而死。王维有“耻令越甲鸣吾君”句。
②湘累，指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，⋯⋯屈原赴湘死，故曰湘累也。”尾句“灵均”，即屈原。
③尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛（今贵州省正安县）人。东汉桓帝年间，作为古滇国出入湘荆最便捷干道上的平夷县四大豪门（龙、傅、尹、董）中的尹氏后裔尹珍，自以居于荒裔，不知礼义，心怀高远，涉途千里至汝南（今河南），拜经学家、文字学家许慎为师，学习五经，又向应奉学习经书图纬、文字，精通“三才”之学。学成后，返乡开学教授，足迹遍及夜郎、毋敛、珍州、南平军、鄨等县，于是南域始有学焉。为南中早期教育事业的创办者之一，有“南域知学自珍始”之称，被本邑及其所到之地称为“先师”。
④大清，谓大道。《管子·内业》：“乃能戴大圜，而履大方，鑑於大清，视於大明。” 尹知章 注：“大清，道也。”又指政治清明。《隶释·汉太尉杨震碑》：“立朝正色，恪勤竭忠，无德不旌，靡恶不形，将训品物，以济大清。”
【笺】
. 仲尼吊伯牛疾，曰“斯人”。“这个人”,就在目前，为与永诀，因“私谊”而来相送一程。“敢将”，作断然语，这人当得一恸；又“敢”，岂敢，岂仅仅只是“私谊”,翻转一层，为天下存公道，言外已不觉推崇至极。接下一句，补足前意:一身之丧，神州文化界痛失大师；又值神州文化沉沦之际，以身殉道。颔联笔先宕开：末世文运屯邅 ，不能挽狂澜于既倒，是读书人的耻辱，却不愿学世俗之苟延残喘。“独”亦标格之不易字眼，而“未应”、“宁与”顿挫其间，委曲含情。“同尘”，出老氏和光同尘，这里反用。颈联笔收：“天意”为何？是孔子所说的天欲丧斯文，抑天之未欲丧斯文？“听天命”，点到即止，而重点放在“尽人事”上，即我辈读书为底事，是要肩负天下道义，不令斯文坠其遗绪，知其不可而为之。“并世”，又增进一层，同处斯世界，共同坚守一种文化，相知相惜的这份情谊，就连同为文化拓荒人的尹道真，见了都羡慕得妒嫉。信手拈来，关联极活，正事反用，衬托有力。尾以怀沙自沉之屈子正面去结，用事极切，作棺盖定论。
这诗风格，异于清水芙蓉那一类型，而属于深沉文化气息那种。全诗句子没有做呆，正反两面俱到，因此意境极圆；又笔端沉痛，情感极正，称得上方。圆出学养，方出才情。它既是对静安先生悼唁，也可以当作诗人自诔去读。阳明先生讲：“凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。”这样的诗，在了解基本意思之后，宜反复读，则义味愈出。
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