商鞅刑名之学：流毒两千年，成为了中国古代专制主义的理论来源

2021-05-09

商鞅，原名为公孙鞅，因为是卫国人，因此又名卫鞅。曾经是魏国丞相公叔痤的中庶子。公孙痤晚年时期曾向魏惠王举荐卫鞅，但是没有得到魏惠王的重用。之后卫鞅听说秦孝公招贤纳士，于是到达了秦国，分别以“帝道”、“王道”和“霸道”游说秦孝公，最终“霸道之术”获得了秦孝公的欣赏。这里的的“霸道”就是法家的权术，又称为刑名之学。此后卫鞅在秦国变法，使得秦国强大起来。因为卫鞅在秦国的封地在商，因此人们常称为“商鞅”。商鞅的思想基本体现在《商君书》中，小编试着以《商君书》和商鞅变法的内容来梳理下商鞅的主要思想。

一，以法治取代礼制

夏商周时期，是贵族政治阶段。以天子为中心的贵族集团控制着最高权力机构。他们垄断着国家各部门的重要职位，并且世代相传，史称“世卿世禄制”；在贵族之间，以宗法制度来区别高低贵贱；在地方，以封建制度来进行了管辖。为了在外在的宗教仪式上区分他们的身份地位，产生了礼制。礼就是在宗教祭祀活动产生的礼仪规范，等级不同的人使用的仪式、规模和礼器都有所不同。如在青铜器的使用上，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎一簋。周代建立后，中国的礼仪制度走向了完善。周公制定了一些列的典章制度，将婚姻、丧葬、饮食、起居都纳入了礼制的范围，这便是“周礼”。

周公像

可在春秋以来，周王室衰微，周天子权威一落千丈，各诸侯国不再听从天子号令，竟然“挟天子以令诸侯”“礼乐征伐自诸侯出”，原本的社会等级制度不断遭到破坏，史称“礼崩乐坏”。在诸侯互相争霸的过程中，各国开始加强中央集权和君主专制，不断削弱地方公族势力。最重要的措施就是废除周礼，实行法治。实行法治就否定了过去“礼不下庶民，刑不上大夫”的传统，否定了旧贵族的世袭特权，将他们和庶民同等对待。司马谈在《论六家要旨》中有明确的指出：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。”。实行法治的目的在于加强君主的权威，抑制贵族的势力。

商鞅

法治实行后，君主的地位得到了空前的提高，而贵族的地位这不断下降。因此，实行法治必然会遭到旧贵族的反对。在商鞅到秦国不久，就有甘龙、杜挚两位士大夫以“圣人不易民而教，知者不变法而治。”的观点来反驳商鞅，而商鞅坚持认为“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。”主张制度要随着社会的变化而变化，反对是古非今。商鞅得到了秦孝公的支持，于是在秦国颁布了法典。变法不久，太子在旧贵族的支持下犯法。于是商鞅“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，使得秦国百姓“皆趋令”，法律的权威得到了树立。

在实行法治的同时，那么过去和礼制配套的一系列政治制度也随之废除。如废除了世卿世禄制度，实行了军功授爵制；废除了分封制，实行了郡县制，“集小都乡邑聚为县”。为了彻底在秦国根除传统的礼制思想，商鞅禁止儒家思想的传播，“燔诗书而明法令”。商鞅对儒家思想带有敌视的偏见，他认为“诗书、礼乐、善修、仁廉、辩慧，国有十者，上无使守战。”“国用诗书、礼乐、孝弟、善修治者，敌至，必削国”。从商鞅开始到韩非子，法家思想就和儒家水火不相容，其主要原因就在于儒家主张恢复周礼，而法家则反对礼制。

二，赏罚：君主“一民”的权术之柄

“一民”是商鞅的核心思想之一，这里的“一”也就是统一的意思。“一民”就是统一庶民的行为、思想、行业等，以便为君主服务。“一民”的方法在于操纵赏罚的杠杆，“开必得之门，明必死之路”，通过一些非常手段来引导百姓顺从。“赏”是利用民众的功利心理来进行诱导，“罚”就是使用强制措施进行禁止。《商君书·赏刑》中说：“圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。”。

在“赏”的方面，有常规化的爵位制度和临时的奖励措施。秦国实行农战政策，一方面将百姓束缚于土地之上，另一方面又将百姓导向战场。商鞅实行了军功授爵制，将爵位分为二十个等级，分别是公士，上造，簪袅，不更，大夫，官大夫，公大夫，公乘，五大夫，左庶长，右庶长，左更，中更，右更，少上造，大上造(大良造)，驷车庶长，大庶长，关内侯，彻侯。商鞅规定士兵在战场上斩杀的敌人越多，得到的爵位也就越高。这种方式大大提高了秦国人的战争热情，“民之见战也，如饿狼之见肉”，成为了名副其实的“虎狼之师”。除了军功授爵制以外，商鞅还奖励耕织，鼓励吿奸，这些也可以获得爵位。

二十等爵位

另一方就是刑。商鞅推行轻罪重刑的政策，称为“以刑去刑”。在《商君书》有多处关于轻罪重刑的论述，他认为害怕死亡是人的本性，一旦刑法加重，人们便不敢违背。“民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑”。重刑使得法律更具有威严，使人们不敢挑战，“刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。”“以刑去刑，刑去事成；罪重刑轻，刑至事生，此谓以刑致刑，其国必削”。通过严酷的刑法，将人们的行为限制住，以便将君主的意志贯彻落实。

根据文献记载，秦国的刑法是空前绝后的严酷。秦国的罪名有二百多种，刑法方式多种多样，十分残酷的就有族刑、坑杀、车裂、腰斩、弃市、剖腹、抽肋、镬烹等。《汉书·刑法志》记载秦法严酷的结果是“奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。”。公元前206年，刘邦进入咸阳，宣布废除秦法，结果“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士”，可见秦法的严酷程度了。

三，重本抑末：弱民政策的核心

商鞅认为，要突出君主的权威，必须要弱化百姓的力量，为此商鞅制定一些列的弱民政策。其中最核心的是“重本抑末”。所谓的本就是农业，和农业无关其他行业（除了官员、军队）都是末。商鞅认为，农业是一个国家能否强盛的根本。他在秦国颁布的第一个法令就是有关于农业的《垦草令》。商鞅认为“夫农，民之所苦”，人们总是好逸恶劳，想从事一些轻松的行业。因此，必须对其他行列进行打击甚至禁止，以断绝百姓的其他出路。

劝课农桑

商鞅充分认识到了农业对一个国家的重要性，农业不仅可以提供稳定的赋税、兵役和粮食，还能够将百姓束缚在土地上，便于国家的控制。因此他鼓励耕织，招来移民。为了使得土地的利用率进一步提高，他废除了夏商周以来的井田制，推行了土地私有制；强制推行小家庭，以迫使人们去开垦新的土地，提高单产量。同时，他严厉打击其他行业的发展，如“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴，然则商贾少”，也就是提高生活物资的价格，对商人征收重税；除了商业以外，其他的民间手工业、服务业和娱乐业一律取消，使得人们只能归心于农。连学术活动也取消，实行愚民政策。他将农业以外的行业称为“螟、螣、蚼蠋”，认为是社会的寄生虫。

从事农业就能够过上太平的日子吗？并非如此，商鞅之所以将百姓束缚在土地上，除了给国家创造财富和兵力以外，还在于可以使用权术来“牧民”。首先，商鞅要耗尽民力，也就是让百姓成为国家机器的一部分始终高速运转，因而他禁止私斗，禁止娱乐甚至喝酒，以便让人民随时可以耕地、打仗；其次，有以暴政治民，使得百姓永远挣扎于社会最底层。他在《弱民》一篇中写道“政作民之所恶，民弱……民弱国强”。用什么方法来弱民呢？除了实行残酷的暴政以外，就是不断进行战争，将强民战死。第三，实行愚民政策，让百姓成为头脑简单，四肢发达的动物，没有独立的人格和思想。

国之大臣诸大夫，博闻、辨慧、游居之事，皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变见方。农民无所闻变见方，则知农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农。知农不离其故事，则草必垦矣。——《商君书·垦令》

商鞅弱民的目的除了便于控制百姓以外，还在于凸显官僚的地位。“明王之所贵，惟爵其实，爵其实而荣显之”。让这些获得爵位的人作威作福，十分显贵，就让人们心有所向。而获得这些爵位一般就是通过战争，因此，通过这个政策，使得强民上战场。“是以明君之使其民也，使必尽力以规其功，功立而富贵随之”。军功授爵制和重农抑商政策相互配合，形成了农战政策。这个政策也是推动秦国统一六国的主要原因之一。在秦朝灭亡后，汉承秦制，只是将军功制改为了“独尊儒术”，从本质上来说：军功授爵制和“学而优则仕”的道理是一样的。

小结

商鞅的思想在商鞅变法中得以淋漓尽致的体现，使得秦国迅速走向了强大，为秦国的统一奠定了基础。但是商鞅的思想“严而少恩”，对于百姓来说十分残酷，最终也让秦朝迅速崩溃。汉朝建立后，用儒家思想和道家思想来调和法家的治国思想，形成了“外儒内法 剂之以道”的治国理念。不过商鞅的思想依然影响了两年多年，给中国的专制制度提供了理论基础。在古代《商君书》作为禁书，是允许民间阅读的，只能作为皇帝学习权术和治民的教材。如今，我们想要了解中国古代的种种现象，均可以通过该书来了解，许多疑问便会豁然开朗。

欢迎关注公众号：文史北斗。本人喜欢历史，文化，文学，诗词等，自从毕业以来一直在阅读，在各大自媒体平台多有创作。我创立了的“文史北斗”，主要在于深度解读历史以及中国的传统文化，欢迎你来关注。

不看的原因

• 不看此公众号