今是昨非，改了就不算晚。甲骨文台历说字——今
我们今天要学的字是——今，今天的今，这个甲骨文字形在古文字中，在甲骨文字典中说，今和子曰的曰，告诉的告，还有舌，言等等，这几个字都是同源的，那他们指的是什么呢？指的都是木铎之形。木铎就是有一个用木头做的铃铛，古时候氏族部落他们在召开集会的时候，总要有一些简单的仪式，比如说部落首长要讲话了，要引起大家的关注，这时候会拿起这个木铎向空中响几声，大家听到这个木铎的声音之后就纷纷的安静下来，坐下来仔细的听酋长发布重要的命令，这个是木铎的语境。
【北师大标志建筑——木铎】
在中国历史上，我们会把一个人当作是木铎，谁呢？就是孔子，我们历史上热衷于中国文化学习的这些人，都好像是在倾听孔子说话一样。所以孔子说话之前也是拿起这个木铎在空中摇两下，然后所有的人开始安静的倾听，大成至圣先师孔子要跟我们说话了，所以不是有一句话吗？以夫子为木铎，就是这个含义。
现在我们来看一下今这个字的甲骨文解释：象形字，象木铎形，口像铃体，象木舌，商周时代用木铎发号施令，发令之时即为今，引申而为即时，是时之义。
【甲骨文台历，今】
因为要发号施令了，所以在当时就叫做今，后来引申就是今天，当今这个含义，原来的时候是一定要有木铎在空中震响然后才是今。
所以今的引申义慢慢地就表示今天，今日，今时，当今，大家可以慢慢体会一下今与这个木铎和要准备发号施令之间有一个什么样内在的关系。
现在我们来看看一下几个文献。
第一个：
吾今召君矣。 《史记·汲郑列传》
汲郑是两个人，一个叫汲黯，一个叫郑当时，其中有一句话叫吾今召君矣。这个君可能不是君上，应该是指的是普通人，因为朝是从上往下，所以这里的君应该是普通人的身份，或者是汲黯或者是郑当时。
第二个：
今行而无信，则秦未可亲也。 《战国策·燕策》
今也是当今，今行而无信，则秦未可亲也，这说的就是秦他们的言行，言而无信，行而无果，对其他的国家背信弃义，于是慢慢的其他的六国就没人亲近秦了，则秦未可亲也就说明当时的一种形式。
【印章，今是昨非】
第三个：
夺项王天下者。必沛公也，吾属今为之虏矣。 《史记·项羽本纪》
这句意思还是挺直接的，说能够打败项王夺得天下的肯定是非沛公莫属了，吾属今为之虏矣，这个今可能就是今后的意思，也有可能是今天的这些人没有其他出路，只能当刘邦的俘虏了。
最后一个：
实迷途其未远，觉今是而昨非。 陶渊明《归去来辞》
我的理解就是我们发现并意识到我们走错路了，所以现在就要改正，于是今是而昨非。所以陶渊明还是挺有智慧的，他知道了他的走路或者是前进的方向跟天道之间的关系迷途未远还来得及，今天意识到走偏了就可以调整自己的方向，调整自己的路线了，我觉得这个境界还是挺高的。所以什么时候都不晚，什么时候晚呀？就是在大限将至的时候还不知道改。那时候就真的走的太远就真远了，所以这里实迷途其未远，觉今是而昨非，拿陶渊明的这句话和我们大家共勉。
【陶渊明】
今天说的今我能想到的就是这些了，欢迎大家补充指正。
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