至柔则至刚

说到刚与柔，我们先来讨论一个貌似不想干的话题－－－强迫症，话说判断一个人是否有“强迫症”很简单，只需要做一个很小的生活试验即可。将一个接受的测验的人带到一个实验室，实验室里什么都没有，除了一张寂寞的桌子外，桌上擦的干干净净、一尘不染，桌角放一个盛满了水的玻璃杯，仅此而已。

然后，实验人员全部撤离，他们将通过视频观察被测试人员的行为举止，据说有强迫症的人不管是否需要喝这杯水，都会第一时间将它轻轻地挪到桌子中间去，以避免水杯打落且水洒满地，从而“覆水难收”。强迫症越是严重的人，做这样一组动作的速度就早。反之，则无感，该干什么干什么......

其实，大多数的人，生活中或多或少都会有一些“强迫症”的明显症状及表现，例如，每当你从家里离开出门的时候，你的很多行为动作应该都是潜意识的，比如锁门这件事。有一种人经常就会这些动作做完之后，下了电梯，出了门，又忘记自己是否锁门了，他们经常会转身回去，再去确认一遍才算放心。

就如我们家小朋友，每次跟妈妈出门时，当妈妈已经将门锁上，准备离开的那一刻，她总是会好心地提醒“妈妈，你钥匙带了没有”。她妈妈还总是因为这事说她，你应该在妈妈锁门之前提醒，锁了门之后，你再来提醒，就算妈妈没带钥匙，也已经晚了啊。她说“好的，妈妈我知道了”。然而下一次，她依然照旧

强迫症之所以在后面加上一个'症’字，也即是意味着它是人体某种机能的失调，或者换句话说，它就是某种病症。只不过它因程度的深浅不同而对人体自身或周围的人影响不同罢了 。

我们都听说过“杞人忧天”的成语故事，它出自于《列子·天瑞》：“ 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后用以比喻不必要的忧虑。 清邵长蘅 《守城行纪时事也》诗：“纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。”。

客观而言，这个较真的杞国人也是一个不折不扣的强迫症患者，他追求真理到了极致，把极其小的甚至小到不可能发生的小概率事件都列为自己和提醒他人担忧的范围之内。

因此，非要让我们给强迫症下一个定义的话，我觉得那就是时刻担忧着小概率事件的发生便是很好的定义。

它的正面是处女座常有的性格即是完美主义者，追求细节，精益求精，爱智求真，不能容忍任何小概率可能发生的不好事件存在；而它的反面就是悲观主义者容易做的事情，对现在以及未来充满着恐慌和不安全感，对自己已经拥有的来之不易的东西有着极其强烈的恐失感。

强迫症严重的人，最大的特征便是'不放过’，他不仅不放过自己也不放过他人，不仅不放过过去，也不放过现在及未来。

不放过从而导致不原谅......他们日常生活和工作中最常用的词汇即是这个我必须要怎样怎样，这个你们必须怎样怎样，否则我就会怎样怎样......

不过我们不得不说，在做事情上拥有强迫症的人会比一般人做得更好一些，成就更大一些。然而在做人方面他们却只能或者说只适合活在人为设定的“纯净”和世界里，也许，那里正是柏拉图所空想出来的“理想国”吧。

记得，我曾说过，其实我们生活的这个世界，哪来的什么必须不必须的，一切皆可变，唯一不会变的就是变化本身。就连孔子在说言必信 行必果时，也不忘在其后面加上一句 '硁硁然小人哉’的断言。

不放过就会导致不能好好地心平气和地活在当下，在他们的眼中更是不可能会有随遇而安和得过且过的生活态度出现。

于是，他们不得不在身体和精神的双重重压下走完自己的苛求完美却始终不得完美的一生。

孔子在他六十岁的时候曾问弟子，舌头和牙齿哪个更坚硬，弟子们不假思索地认为当然是牙齿，理由自然是牙齿可以用来啃和咬那些看似更加坚硬的食物，而舌头却啥也干不了。

但孔子却说是舌头，他的解释是，当人们活到六十岁或更大年纪的时候，牙齿都会一个接一个地掉光，但舌头直至人的死亡都还在，这说明舌头比牙齿坚硬。

我们都知道，有一种建材叫做空心砖，它的重量虽然比不上实心砖那样，但相比承压能力而已，它却能表现的更好。如果我们做人能够懂得像空心砖一样，或许，我们不仅能承受更多地重压，也能让自己活得恒久且绵长。