红楼梦的阅读基础(三)误读种种
作者:卜喜逢
在《红楼梦》的阅读中,常会遇到一些问题,让读者颇费脑筋。
比如宝二爷、琏二爷的问题,此问题在学界也引起过很多争论,于是生成了大排行与小排行之说以解释此问题。贾宝玉有一哥哥名唤贾珠,故而贾宝玉在贾政这一支中行二,所以称之为二爷,此为小排行;而王熙凤唤李纨为嫂,则贾珠比贾琏大,所以贾琏也是二爷,这是大排行。此说貌似有理,也能解释此问题,但是如何在一个家族之中,怎会有不同的排行呢?况且,如果是大排行,贾珍又当放在哪里呢?此种解读很是牵强。
又如对薛宝钗进贾府目的的探讨。在小说第四回中,明确写到薛宝钗进京的目的是“待选”女官,以备充为“才人”“赞善”之职。然而此在后文却失去了照应,这就未免令人生疑。又因薛宝钗的金锁与贾宝玉的通灵宝玉之间有着很强的联系,此金锁系人工打造,薛宝钗的婚姻需有玉的来配,等等。诸多疑点纠结在一起,就让某些读者生出这是一个阴谋的想法,从而认为薛宝钗进贾府是为了成为贾宝玉的妻子,金锁是基于阴谋而生成的道具。此种解读颇有破解阴谋的乐趣,而破解阴谋,自然也会以阴谋论作为解读的方法。然而小说中写到金锁上的文字系癞头和尚所送,并且嘱咐需錾在金器上,这就明确了金锁的来源非出自阴谋。一僧一道并非只渡化过薛宝钗,前也曾找到过香菱与黛玉,奈何到薛宝钗这里就成为阴谋呢?作为林黛玉敌体的薛宝钗,如果成为一个阴谋家,那么“高士”一说则无从谈起,与之并列金陵十二钗之冠的林黛玉也就处于尴尬境地,而木石前盟的悲剧就沦为阴谋的结果,从而使悲剧浅薄化了。这也正是曹雪芹所批判的“旁出一小人其间拨乱”的写作方法,又如何能用这种方法来解读《红楼梦》呢?
再如焦大醉骂中的“爬灰”与“养小叔子”问题。在《红楼梦》的文本之中,并没有爬灰与养小叔子的人,某些读者就开动脑筋,仔细在文本中去搜寻端倪。于是就有了贾珍与秦可卿之间的爬灰,王熙凤与贾蓉或贾瑞之间养小叔子的说法。贾珍与秦可卿之间,确有许多不写之写,有诸多端倪可供佐证。如第五回中秦可卿的图为高楼大厦,一个美人悬梁自缢,第十三回中,秦可卿的死因却是病死,二者之间存在差异。在秦可卿葬礼上,尤氏的不曾出场管事,以及贾珍的诸多举动如“尽我所有”之言辞等,均有些反常,从而得出贾珍与秦可卿存在爬灰这一行为。脂批中也有与此有关的内容,如:
隐去天香楼一节,是不忍下笔也。
“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。其事虽未漏,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。
通回将可卿如何死故隐去,是大发慈悲心也,叹叹!壬午春
通过脂批的佐证,似乎爬灰一说已成定局。然而此种解读,却是将定稿文字与写作中的情节混淆了。读者拿着未修改的文字,作为反对修改后文字的证据,此种做法是需要商榷的。在《红楼梦》的创作过程中,有洁化这一过程,也就是“去淫”,这种状况非独显于此处,也就是说曹雪芹对此处的修改,并非仅为畸笏叟之命。所以,“爬灰”与“淫丧天香楼”实质上是被曹雪芹抛弃了的情节,已不属《红楼梦》中的文字。至于“养小叔子”一说,亦有捕风捉影之嫌,将此作为王熙凤与贾蓉或贾瑞之间的情节,并无道理可言。如贾蓉,仅是凭借小说中他借炕屏一段文字时,王熙凤的举动加以推测;而贾瑞,却是因“毒设相思局”一节,与文本背道而驰。
很多读者因着自己兴趣所在,对《红楼梦》中未提及之事,做一深入搜寻。如黛玉家产问题。清人涂瀛在《红楼梦问答》中首现对此的解答,认为黛玉的家产尽归贾府。其依据为小说第七十二回中贾琏的 “这会子再发个三二百万的财就好了”一语文本中未有此财之表述,而贾琏曾送黛玉回家奔丧,黛玉之家又应为豪富之家,这样思索之下两事之间就有了联系,黛玉家产定是尽归贾家了。如此推论,貌似有据,实则无稽,以臆想为主,以猎奇为阅读之目的,却忽视了曹雪芹的创作。这个推论建立在曹雪芹事事周全这个基础之上,换句话说,曹雪芹必然并必须面面俱到,然而这却是一厢情愿的,《红楼梦》中的矛盾之处颇多,如时序等,前后脱节之文字也很多,如薛宝钗进京目的失去照应,又如袭人与湘云谈话中透漏的幼年情景没有前文,这些均在《红楼梦》中无法读到。
另有一种类型的讨论,是基于《红楼梦》的写实所产生的,认为小说中写到的东西必有出处。如关于大观园在南在北的讨论。大观园里有炕,而炕是北方的物件,故而大观园必在北,然而大观园又有竹,而竹是南方产物,则大观园又必在南。如此矛盾,让大观园不能落于实处。然而纠结于此的读者都忽略了一点,那就是大观园虽可以有素材的来源,但终归是小说中的园林,又何必拘拘于南北之辨?况且《红楼梦》中的官职,也亦古亦今,做一模糊处理,则大观园又为何必定有是处?
读《红楼梦》当分辨真假问题,当了解《红楼梦》的特殊性。问题的真假在于所提出的问题是否为文学问题,而特殊性在于《红楼梦》的未最终完成。如前文中的“二爷”问题、薛宝钗进京目的问题、“爬灰”“养小叔子”问题等,均属红学中成书研究范畴,是因《红楼梦》文本的未修改完成所造成的。在小说第一回“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处有这样一条脂批:
这条脂批揭示了曹雪芹早期曾写过《风月宝鉴》一书。经过诸多学者对《红楼梦》诸多矛盾处的探究,得出《风月宝鉴》一书的许多情节,通过各种方式,进入《红楼梦》中,曹雪芹对这些故事经过了多次修改,然而并不完善,也就遗留了许多问题。这些问题或多或少都会影响阅读,但又不能仅通过阅读来解决,故而对问题就需要有分辨,并加以区别对待,将不同的问题放置于合理的研究途径之上,而不是去推测与臆想。
如果将社会视作一本大书,那么《红楼梦》就是曹雪芹对这部大书的解读。《红楼梦》是社会的映射,人们可以通过《红楼梦》去了解社会,了解人性;《红楼梦》又是哲人的探索,人们可以通过《红楼梦》去了解古典思想,了解人们的思考。《红楼梦》兼具写实性与思想性,而这就使得《红楼梦》成为沟通古今、沟通社会的最佳桥梁。然而深入阅读《红楼梦》确属不易,需要较多的知识储备。上文从家世、脂批以及阅读中常遇到的问题等三个方面略加介绍,作为阅读小说的背景。
阅读《红楼梦》的目的,归根到底在于增强自我辨识、审美能力,进而丰富精神世界。作为中国古典小说的集大成之作,走进《红楼梦》,当会不虚此行。
作者简介:卜喜逢,山东日照人,中国艺术研究院红楼梦研究所副研究员,著有《红楼梦中的神话》《且说集》等