质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子的意思

文言文《质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子》选自《论语》，其古诗原文如下：
　　【原文】
　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　【注释】
　　（1）质：朴实、自然，无修饰的。
　　（2）文：文采，经过修饰的。
　　（3）野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。
　　（4）史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
　　（5）彬彬：指文与质的配合很恰当。
　　【翻译】
　　孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
　　【赏析】
　　这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要wwW.sLkJ.orG的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。

质胜文则野

基本内容

[pre]①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子． “质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。” 南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：'虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”