人生哲理（2934）

人生哲理（2934） 

转载摘录 妮子 雷瑊君及新浪微博

人若无志，与禽兽同类。人没有志向，只能为了活着而活着，那与禽兽有什么分别呢？正所谓，“人无志非人也”。马斯洛需要层次理论提出，人的需求像阶梯一样，逐层从生理需求一直提升到自我实现需求。这就意味着，志向之于人，是不只满足于吃喝的生理层面上的本能欲望，而是一种高层次的精神需求，是不断向前的动力。

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。淳于髡曾经与孟子有一场关于男女之间交往界限的辩论。淳于髡问孟子：“'男女授受不亲’这句话是什么意思啊？”孟子回答，“是礼。”淳于髡又问，“那按照这个道理，如果我嫂子掉进水里了，我就不用救她了吧？”孟子答，“那就是禽兽不如了！”在孟子看来，男女之防是礼教应当遵守的，但是嫂子掉进水里施以援手，这是通权达变。学会变通审时度势，而不单单以智慧取胜，这才是聪明人的做法。

人之患，在好为人师。有很多人喜欢做别人的老师，享受居高临下地教育别人的虚荣满足感，其中体现出来的就是自我膨胀的处世态度。孟子这句话其实是警示我们，如果愿意传播知识，要尽心尽力，但是千万不要自视过高、自以为是。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚信是自然天理的规律，追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”，就是“内诚于心”，注重内心真挚的道德层面的不断追求；“信”是“外信于人”，讲究的是重信义、言出必践。莎翁写过这样一句话，“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己”，足可见一言九鼎的分量，更可见一诺千金对于人之立身的重要性。“人无信而不立，业无信而不兴，国无信而不强”。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。孔子云：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。“义”的选择实则是高度自觉的道德行为，在市场经济浪潮中，有人会沾染浓浓的铜臭味，但同样也有人凭借内心的自我约束力和道德修养，培育正确的义利观，做出正确的选择。

仰不愧于天，俯不怍于人。仰起头来看看天，心中无愧；低下头反思一下，觉得心中也无愧。若是做到了这两点，那就是光明磊落的正人君子。浩浩荡荡人生几十年，问心无愧地放怀一笑，平生足矣。

生于忧患，而死于安乐也。顺风顺水的人生总是一个理想化的状态，而现实的情况是，折磨和挫折总是不约而至。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作”，只有经历过失败、承受过竞争压力的人，才能够调整自己适应不断变化的环境，时刻保持警醒，逆风生长。

道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。和谐社会的实现其实没有那么难，大多数情况下都是在舍近求远。其实最简单的办法也恰恰是最有效的：只要各人孝敬爱护自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下大同的太平盛世也就开始了。

人有不为也，而后可以有为。一个人要能控制自己，要有底线，明白什么事该做，什么事不能做。做到了这一点，然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度，“不为”是恪守底线、蓄力酝酿，“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。

穷不失义，达不离道。无论穷、达处境如何，都应当遵循一定的道德规范办事。诸葛亮隐居隆中，是士穷之时，“修身见于世”也，世称“卧龙”；到后来身居丞相高位，生活依旧俭朴，两袖清风，因此臣民也都没有失望，反而更得民心。