六戒、八慎 古人为人处世的智慧总结

六戒、八慎 古人为人处世的智慧总结

六戒、八慎体现古人为人处事的智慧,六戒出自曾国藩,而八慎是儒家文化的总结,这2个古训有一些相似的地方,像六戒中有戒独利,八慎中有慎独,天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往,如果不戒独利,那只有自己获利的事,永远是不长久的。

一戒:戒久利,戒众争

“久利之事勿为,众争之地勿往。”

人生没有一本万利的事情,更没有能长久获利的事,凡事见好就收。久利只是一种幌子,引发人们的贪心,使其步入陷阱,万劫不复。

孔子说过“危邦不入,乱邦不居”,众争之地其实充满危险与祸乱,易招是非。况且众争之下,得到的利益也不过是琐碎。

二戒:戒弃美,戒忘恩

“勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。”

《资治通鉴》中有这么一个故事:子思向卫侯推荐苟变,卫侯知道苟变是一个难得的将才,却因他吃了百姓的两个小鸡蛋,便不打算任用他。只因一点小过错就要放弃一个人才,这不是很愚蠢吗?

对于恩怨,我们不能因小怨忘大恩。滴水之恩,尚能涌泉相报,一点小怨,更应用宽容之心去忘怀。

三戒:戒说短,戒夸长

说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

揭露别人的短处与夸耀自己的长处,本质都是为了证明自己的优势,恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现,在人际中最易遭人记恨。

鲁迅说过:“我的确时时刻刻解剖别人,然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源,正如孔子所言“吾日三省吾身”,发现自己的不足,从而改正,而非贬低他人来寻求对自我的安慰。

四戒:戒独利,戒众谋

利可共而不可独,谋可寡而不可众。

天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,可见利益是人之向往。但独占利益者通常会成为众矢之的,所以曹操宁可操纵一个傀儡皇上也不称帝,就是不愿陷入困境,被多方势力打压。

谋划事情则贵在迅速做出决策,商议的人太多,既会动摇决策的诞生,也有泄露秘密的担忧。

五戒:戒懒惰,戒狂傲

“天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。”

大多数人一辈子平庸,只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸,但他不甘于此,勤学苦练,终成一代宗师。

庸人败于懒惰,天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略,起义称王,却因胜利滋生骄傲,最终惨败。

六戒:戒恃才,戒逆势

“凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。”

对于办大事的人而言,开阔的眼界与丰富的阅历是主要,才华是次要。正如刘邦,自称治国不如萧何,出谋划策不如张良,带兵打仗不如韩信,却能高瞻远瞩,并网罗他们为自己所用,从而成就一番霸业。

而成就大事,除却人谋,还看天意。我们尽最大的努力,顺应时势而为,即使失败,也别怨天尤人。

一慎:慎言

俗话说,

“慎言以养其德,节食以养其体”、

“修己以清心为要,涉世以慎言为先”、

“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”、

“说者无心、听者有意”、

“祸从口出,患从口入”……

无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。

二慎:慎行

慎行是一种风度,

也是一种潇洒和坦荡。

“行谨则能坚其志,言谨则能崇其德”、

“言必信,行必果”,

“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志,

懂得“慎行”的人肯定志存高远。

三慎:慎微

“慎微”不是小器之人的行为体现,

而是不忽视细节,

是对事物的一丝不苟的态度。

《老子》:

“天下难事,必作于易;

天下大事,必作于细。”

在一定条件下,

细节往往决定成败,图大者,当谨于微。

四慎:慎独

天下熙熙,皆为利来;

天下攘攘,皆为利往。

诱惑无处不在,

慎独,是面对美色的坐怀不乱,

是面对金钱以不贪为宝,

是面对不义之财以不占为本。

五慎:慎欲

古人云:

“欲虽不可尽,可以近尽也;

欲虽不可去,求可节也。”

在追求个人欲望的过程中,

应该时常保持知足常乐的心态,

不做欲望的奴隶。

正如老子所说:

“知足不辱,知止不殆,可以长久。”

六慎:慎友

真正的朋友是一面镜子,

照照镜子,

就可以明白自己的缺点;

真正的朋友也是一本书,

翻翻书页,

就可以学有所悟、学有所获。

“近朱者赤,近墨者黑”,

人生中最大的悲哀莫过于交友不慎,

所以,交友一定要谨慎!

七慎:慎初

“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,

这是一个举足轻重的问题,

善与恶只是一念之差、一步之遥。

迈出第一步都是艰难的,

一旦迈出恶的一步,

最可能的结果是走向恶的深渊。

八慎:慎终

《老子》中言:

“慎终如始,则无败事。”

意思就是:

“行百里者半九十”,

如果能始终如一,

持之以恒,

到最后还像开始的时,

那么严格要求自己,

那么他的一生就很平安,

没有败事可言。

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