得罪了商纣王的噩侯后代去了哪里？
一听到随州安居这个地名，就想到中国南北融合的那个谷型玄牝之地的正中心，有一个十分适宜人居住的地方。安居地处大洪山与桐柏山相峙而形成的谷地的中心，是涢水与溠水交汇的地方。涢水是府河的上游，是湖北省境内唯一的一条境内河，它汇于汉江后再注入长江。地形是破碎的陂陀岗地和冲积平原，因为它处于玄牝之型的“随枣走廊”的正中心，有着极为重要的战略地位。
羊子山四号墓的文物告诉我们，历史的真实是黄帝的嫡传子孙“姞”姓贵族噩侯西周康昭年间生活在随州安居。这就必然引发人们的极大兴趣，寻找噩侯在随州的前因后果，尽可能拼出完整的历史。《战国策》、《史记》中都记载“西伯昌、九侯、噩侯为三公”。
《殷本纪》中有一段记载更为详实：“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。噩侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。”
译成今天的话就是：“纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢刑。噩侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯刑。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。”这一段话说明姞姓噩侯在商王朝的具有很显赫的地位，也是具有声望和势力的贵族。
真正的贵族不仅仅是有奢华的生活，更有高贵的灵魂，噩侯面对商纣王的荒淫，敢于争辩，明知会有很大的凶险，还去与商纣王理论，除了自己高贵的血统、正直的品性，还有良好的人脉关系和支撑自己说话的经济实力。脯刑是古代的非常残酷的刑罚，就是把犯罪者杀死后晒成肉干。忠心耿耿的噩侯认为纣王不应该醢九候。醢刑也称菹醢，也是古代的一种酷刑，指将屍体剁成肉酱。一代忠良就这样惨死在商王朝的殿堂之上。《左传》宣公三年曰：“姬、姞耦，其子孙必蕃。”说明姬、姞两姓早已联姻。西伯昌，就是西周的开国之君周武王的父亲闻见此事，只是暗暗叹息了一下。就被崇侯虎告发，西伯就被纣王囚禁在羑里。西伯的僚臣找来了美女奇物和好马献给纣王，商纣才释放了西伯昌。
商王朝的灭亡，应该与这一段黑暗的历史密切相关。后世的出土文物证明三公间有良好的关系，噩侯与姬姓曾侯相邻而居，曾侯墓中有九侯的女子为夫人。
噩侯被纣王脯之后，高贵的噩侯族人往何处去，传世文献中没有记载。作为忠良之后的噩侯族人肯定受到了朝中正直之士的关爱和照顾。西伯昌就应该是充满爱和善良的正直之人，不然，他不会叹息。虽然他被囚禁羑里，他会指示自己的部族，好好照顾九侯、噩侯的族人。他们从京都（洛阳）出发，进入南(阳)襄(阳)盆地，穿过随枣走廊，护送噩侯族人南迁随州安居的队伍里，就应该有姬姓的曾侯。叶家山一号墓中出土文物中有日干命名的器物，说明曾侯在西周还没有获得政权之前就在随州的涢水和漂水地区存在，曾侯墓中曾侯谏夫人为隗姓。九侯的姓氏就是隗姓，姬姓与九侯贵族的联姻，说明姬姓是真正的具有博大胸怀的贵族，姬姓曾侯与噩侯相邻而居，姬姓与九侯贵族后裔的联姻，不仅为姬姓贵族赢得了关照忠良之后的好名声，还团结和聚集了反商纣的力量。
收藏于日本出光美术馆的静方鼎，铭文中有：“在曾、噩师。”昭王南征时，把王师驻扎在噩国，说明西周与噩的关系很亲密。北宋时期出土的安州六器，铭文也记录了“在曾噩师”。这一系列出土文物都说明了这样一个历史的真实：曾、噩两个诸侯国是西周早期分封的很重要的，而且是王朝可以信赖的。
那么，我们可以根据这段历史真实作出这样的判断：商代末年，九侯、噩侯被商纣王残暴地杀害，西伯昌被囚禁。噩侯的族人在姬姓贵族的护送下，南下来到随枣走廊的中心地带，这里山清水秀，气候温润，宜于耕作和居住，也远离凶残的王权，就在这里安居乐业了。护送噩侯的姬姓族人也为了姬姓贵族在南方建立一个强有力的支撑基础，在涢水的另一条支流的交汇处定居下来。应该说随州这片充满爱和善良的土地，以一种博大的胸还接纳了这些忠良之人。
人类文明起源于爱和善良，当姬姓贵族给了别人爱和善良，就必然收获敬畏和感恩。如果爱和善良与敬畏和感恩形成一种对应关系，就构成一个和谐的整体。纣王鹿台自焚之后，西周从商灭亡的教训中得到启示，王权的长治久安，在人不在天。商纣不是一个平庸无能的人。他天资聪慧，能言善辩，才智过人，曾空手与野兽搏斗，但他的德行太差，因而制造了很多暴行，激化了社会矛盾，加速了殷商王朝的覆灭。所以周公亲自制定周礼，希望把爱和善良作为立国之本。后世的孔夫子认为：悠悠万事，唯此为大，就是克己复礼。
噩侯因为受到了姬姓贵族的恩惠，在周武王反商纣的战争中，应该提供过强有力的支持，这其实是良心使然。商周是青铜时代，铜矿资源就成了国家的第一战略物资，长江中下游地区是铜矿的主要分布地。噩侯通过随枣走廊为西周提供大量的战略物资，因此获得了分封。西周在分封异姓王的同时，又对血缘关系较远的噩侯不是那么很放心，随枣走廊这条连接荆楚的通道有着太重要的地位，分封自己的近亲曾侯在这里，对南方的诸侯进行掌控，进而对整个南方蛮夷苗地区实施礼乐教化。
中国文化理性化的特征从这时起开始显现，文明的进步其实就是让更多的人获得爱和善良。真正的安居乐业不完全是适宜人居住的自然条件，还必须有一种很好的心态。最重要的就是知道敬畏和感恩，自己的幸福从哪里来，怎样去报答这种爱和善良。这实际上是生存、发展的道理。真正的文明是一种大爱和善良，这种大爱和善良体现在感恩。