微言大义：论长生之道
小修则小得，大为则大验。知好生而不知有养生之道，知畏死而不信有不死之法，知饮食过度能积蓄疾病，而又不能节制肥甘。知极情恣欲能招致枯损,却又不愿割舍。我虽说神仙可以修得,怎能让他们相信呢？
凡学道当由浅而人深，由易而至难，若志坚心诚，没有做不到的事情，怀疑就不会有成。所以非积善阴德,不足以感神明；非诚 心实意，不足以结交师友。非功德劳苦不足以成大事，而且未遇明师而祈求要道，是不能得到的。九转金丹,是仙家的最要，然而 此事浩大费用昂贵，不可以立即办到。珍重精神爱惜元炁，是最急切的事情,并且服小药以延年命，学习健身术辅助正气以辟邪 恶，就可以逐渐进入精深微妙之地了。
验方道术繁杂多端，的确难以精准完备。所谓的道术，可以内修形体和精神,使人们延年愈疾,又可以外攘邪恶之气,使灾祸 不能戕害身体，比如琴瑟这样的乐器，不可以孤单地用一根弦求 得五音之声。又譬如铠甲，不能说一次刺不透，就不怕那些锋利 的刀刃了。凡是养生的人，还是要多闻多见而又善于体察要领， 博闻识见而又善于选择，如果偏于修炼一个方面，是不足以一定 要依赖的。又有一些好事的人,各自依仗他们的长处，如知道黄 老道术的人，就会说：只有房中之术，可以度世；明白吐纳炼气的人,说:只有行气之法才可以延年益寿;擅长屈伸之法的人,就说： 只有导引之术才可免于衰老;通晓草木方药的人，说:只有服食药物，才可以寿命无穷。学道没有成就，是由于偏学、固执、保守造 成的，浅显见解的人,偶然明白一事，便说已经够用了，却又不认识正道，虽然得了好方法,犹且寻求不止，消耗工夫,损失时日，而且所施所用，没有一定,这都是得失无常的人。或者本性鲁钝，所知尚且浅近，便勉强入山，履霜冒雪，屡被毒虫伤害，不耐困苦而又请求回返。或为虎狼所食，或被魍魉所杀，或因饥饿而又无辟谷之方,寒冷而又无自温之法,死于崖谷，不很愚蠢吗？专心求学 不如选择老师,如果老师所闻平素也很有限，又不尽心教导，因此告诉说修道不在多学。”
有人说:请问想修长生之道,有什么禁忌？抱朴子说:最急切最要害的禁忌，在于不被伤害，不损失而巳。按《易内戒》及《赤 松子经》和《河图记命符》都说：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺人算,算减则人贫耗、疾病，屡逢忧患，算尽则人死。”各种 能够夺取年寿的方面有几百件之多，不能一一列举了。又传说， 身中有三尸，三尸这种东西，虽然没有形体而确实是魂灵鬼神之 属类。三尸想要人过早死亡,这三尸就会变为鬼魅，自由放纵，随 意游行,享受人们的祭品。所以它们每次到庚申日那天，按时上 天禀告司命之神，述说主人所作行为过失。又在月晦之夜晚，灶神也上天禀告人的罪状。过失大的就要夺取一纪寿命，一纪为三百日。小过失就夺算，一算为三日。我也不能验证此等说法是否 属实。然而天道虚无高远，鬼神的事情难以说明。赵简子、秦穆 公都亲自接受上帝的金策，是有土地的明显象征。山川草木，井 灶挎池，尚且都有精气博聚,人身之中，也有魂魄。况且天地是万物之中最大的,按理应当有精神，如果有精神就会赏善而罚恶,但 是它的形体较大，而且网络稀疏，不必要发机而响应罢了。
然而阅读各种道门规戒,都是说:欲求长生者,必欲积善行功德，对事物有慈爱之心，用自己的善心去感触他人，仁爱及于昆 虫，以他人的吉庆为快乐，哀怜他人的苦难，济助他人的急需，解 脱别人的穷困，不伤害生命，不和睦的话不说,看见别人的品德如 同是自己品德,看见他人的过失如同是自己的过失，不自高自大， 不自美自誉，不嫉妒胜己的人，不谄媚奉承阴险邪恶的人。如此 就是有品德，可受到上天的福佑。所作所为必然成功，求仙修道 就有希望。如果是憎善好杀，口是心非,违背诚信，反而祸害耿直 刚正，虐待加害属下,欺骗蒙蔽长上，变正为邪，领受恩恵不予感 念，以权谋私，收受贿赂，放纵有罪冤枉正直，假公济私，刑罚加害 无辜，破坏人的家庭，没收人的财宝，伤害人的身体，夺取人的禄 位,侵袭克伤贤良的人，诛杀投降臣伏的人，诽谤轻蔑神仙圣贤， 伤害摧残修道之士，射杀飞鸟，剖腹取胎破碎鸟卵，春夏烧荒打 猎，谩骂诅咒神灵,教人作恶，遮掩人们的善行，让别人身处危险 而自己得到平安，窃取别人成果以为自己功劳，破坏别人的好事， 掠夺别人所爱,分离别人骨肉，欺侮他人求取胜利，取人之多，还 人之少，施放水火，以术害人，胁迫瘦弱，用恶行换好处，强取强 求，掳掠致富，不公不平，淫逸邪僻，欺凌孤寡，欺诳奸诈;好说他 人隐私，议论他人短长，牵连天地，诅咒求证；借物不还，欠贷不偿,祈求欲望没有止境,憎恶拒绝忠义诚信,不依从君上之命,不尊敬所学老师;讥笑他人行善，败坏他人禾苗,损毁他人器物，断绝他人使用，拿不洁净饮食让他人吃，轻秤小斗与人，度量狭隘; 以伪乱真，偷奸耍滑，诱骗人物,越井跨灶,晦日歌乐，朔日哭泣。
其中只要有一件恶事，就是一件罪过，要看事情的轻重，由司命夺取他的算、纪,算尽就会死亡。只是心生恶念而无实际恶行的夺算,如果有恶事而又损害人的就要夺纪，如果算、纪未尽而是自己死的，都会有祸殃及子孙。或者取不义之财,不避冤家债主， 譬如用沾了漏水有毒的干肉解饥，用鸩羽泡的酒止渴，并非不能 暂时吃饱然而死亡也在那里等着呢。其中也有曾经做了很多恶事，以后自己又改悔的，如果曾经冤枉贻害过人，就应当想到如何 再救济要死的人，为他们解脱。如果随意取人财物，就应当想到 施舍给贫困的人,来开解他们的罪责。如果犯了用罪名妄加于人 的，就应当想到推荐贤能的人，以开解他的过错。都要做到加倍 回报，就会受到吉庆利益,可以转祸为福。如果能够全都不触犯， 就必然可以延年益寿，学道速成。虽然上天崇高而且听力卑小， 但是万物没有不被鉴察的，如果行善不知疲倦，一定能得到吉祥 报应。羊公积德布施，直到白头，才感应领受到上天坠赐之金。 蔡顺极其孝顺，才感应了神灵。郭巨想杀子以孝亲，却获得铁券 之重赐。但是善事难行，恶事易作。而且愚昧的人还以项托、伯 、牛之辈，说天地不能辨别好坏。他们岂不知那些有虚名的，未必 有真才实学，有阳誉的不能解释阴罪。如果观察荠麦的生死，而 疑惑天地阴阳二气，也是不能够达到深远的。上士之所以不用严密保守而仅仅是避免,是因为凡俗之人不至于究察到此。