|知行难合一:看到小孩在井边,是否要求助

王阳明曾说过这样的话:“人只要像喜欢美色那样喜欢善德,讨厌恶臭那样讨厌恶行,便是圣人了。”

有弟子初次听到这句话时,问,为何说能做到这点就是圣人了?

王阳明回答,能做到这点就是知行合一。

弟子说,这个还不容易,太简单了。

但过了一段时间后,这个弟子很沮丧的来见王阳明,说,您说的这个,还真是难。

王阳明就问,难在哪里呢?

弟子回答:比如心里的念头虽然知道好善恶恶,就是喜欢善的厌恶恶的,然而不知不觉间就会夹杂别的念头。一旦夹杂了别的念头,就不是如喜欢美色那般喜欢善德、如讨厌恶臭那样讨厌恶行的心了。

王阳明说,你的感悟很让人感慨啊。世间很多人都不能做到知行合一,就是因为它的确很难。

为什么连王阳明都说知行合一很难呢?

我们再来看下王阳明对“知行合一”的表述,它的表述是这样的:如好好色。见到美色属于知,喜欢上美色属于行,见到美色会立即喜欢上,见到和喜欢之间没有间隔,是为知行合一。

直白而言,其实喜欢上美色是诚心诚意的,没有外力推动,自动自发、不知不觉。王阳明希望的是,人人在见到美色上如此,在人生中为善去恶也要如此,真心实意,全力以赴,不知不觉。

如你所知,这不现实。我们喜欢美色,饿了吃饭是发自本能。本能的力量所以强大,就因为它不需要外力加持。只靠自己就可以。可如果我们如喜欢美色那般喜欢善德、讨厌恶臭那样讨厌恶行,就难得多了。

因为很多善德和恶行,都不是我们本能接受和排斥的。明知见义勇为是对的,可见到不义之事就是没有勇气,明知不义之财是错的,可见到不义之财还是想拿过来。

此时,诚意失去威力,败给了私欲。

我们之所以无法知行合一,问题就在这里:在良知做出判定后,我们进行了思考。而人类思考,无非是利害毁誉四个字。譬如见到老太太倒地,良知告诉我们,应该上前救助,但我们的脑子跟上来,会思考一下,救了这老太太会不会被讹诈?

于是,知行分裂。

知行分裂,就是因为我们为善去恶的决心不够,如果决心十足,像喜欢美女厌恶恶臭那样去为善去恶,天地间到处都是知行合一。

决心所以不够,因为我们掺杂进了思考。所以王阳明始终主张:天理不容思想,良知忌转念。

天理不容思想和良知戒转念,说的其实是一回事。当我们面对一件事时,倘若良知给的是善念,那就立即去做,而不是思想和转念。还是那句话,人一旦思想和转念,必然是利害毁誉掺杂进来。我做的这件事会不会得罪别人,会不会遭受不幸,我这样做,会不会收到丰厚利润,利润有多少呢?

长时间,深入的这种思考利害,会让你延迟行动,更会让你在过多思考中丧失良知,最后,这件事可能就泡汤了。

一旦思想和转念,厉害毁誉这种私欲就会溜进知到行的过程中,将知行一分为二。

有人问:看到小孩在井边,是否要救助?

王阳明回答:当然。但这里有个玄机。

这个玄机是什么呢?

王阳明回答:看到小孩在井边,立即救助,这是知行合一;看到小孩在井边,思考了一下,我救助他会不会得到利润。有这种想法,即使你救了小孩,也不是知行合一,因为知(见到小孩在井边)和行(救助)中间掺杂进了私欲(能否得到利润)。

这样一来,你救助小孩的行为就有了私欲进来,所以知行就分裂了。

人做事,就是要依凭我们本心的良知,当为所为,不抱任何利害毁誉之想。知行合一是感动自己,而不是感动他人。

由此可知,人有私欲,正是知行难以合一的根源所在。

除了这一点外,还有一点也难以让我们知行合一,这就是理障。

东汉时期边疆司令甘延寿、陈汤领兵西征,干掉了不服东汉王朝的匈奴头领,然后把他的头砍下寄回首都,请中央政府允许将其头悬挂在少数民族居住的地方。以示天下,犯我强汉者,虽远必诛。

中央政府进行了讨论,丞相匡衡深思熟虑后,说,“悬挂那颗臭头,不是不可。但有一事需注意。”

皇帝问,何事?

匡衡一本正经地说:“《月令》(当时经典之书)上说,春天,是掩埋白骨和腐肉的时候,不适宜悬挂腐臭的人头。”

皇帝笑了,众臣也笑了。只有匡衡认为这一点都不好笑,保持着庄严的神态,暗暗叹息,除了皇帝外,全是无知的蠢货。

匡衡,就是那位小时凿壁偷光的人。经过刻苦攻读,终于做官,而且一直做到宰相,人品可圈可点,是个正人君子。这种人就是王阳明所谓的“高者”,但他却蔽于“见闻”。

所谓蔽于“见闻”,就是被心外的权威、经典所制造的道理绑架,成为外在道理的奴隶。杀死匈奴首领,砍其人头,本是功勋盖世的一件大事,而匡衡却斤斤计较《月令》的记载。

最要命的是,他一本正经,大有我是真理的架势。

大部分人都会被外在的道理所捆绑。比如:科学家说,运动使人健康,大家都去运动;又一天科学家说,静止使人健康,大家就都静坐。再有人说,早睡早起身体好,于是大家就都早睡早起。

当我们被外在的看上去很正确的道理所绑架时,我们就失去了自我,毫无分辨力,和匡衡一样,只知道照本宣科,成为一可悲的奴隶。

匡衡显然不是知行合一,或者说是能致良知的人。相信外在权威和所谓真理的人,他根本不会倾听内心最本真的声音,那本真的声音是良知的声音。

所以知行难以合一主要有以下两点。第一,我们的私欲遮蔽了良知;第二,我们良知被读的书绑架了,所以知行难合一。

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