古代四大才女之一的班昭为何不值得女性崇拜？因她七十岁时做了这件事
提起班昭，想必很多人都比较熟悉，班昭是中国古代四大才女之一，也是中国古代知名度非常高的女性之一，是中国古代第一位女历史学家，她出身儒学世家，自幼熟读各代历史和儒家经典，不但琴棋书画样样精通，而且上通天文，下晓地理，学识十分渊博，不但在当时，就算是整个中国古代史上都是佼佼者。而且班昭为人谦逊有礼，气质不凡，文采飞扬，受到很多人的欢迎。
班昭一生让人津津乐道的有三件事：
第一：续写《汉书》；
第二：后宫教授嫔妃；
第三：撰写《女诫》。
《汉书》是中国历史上第一部纪传体断代史，“二十四史”之一，是与《史记》相提并论的史学名著，由班固编撰，但是刚成书一半，班固就死了，班固死后，班昭接过哥哥的未尽的工作，开始编撰，最终完成了《汉书》的编撰，并且在书上冠上了她哥哥班固的名字。
而后宫教授后妃则是因为班固性行淑媛，举止有礼，温柔细腻，所以汉和帝多次召班昭入宫，教授嫔妃和宫女，被后宫之人视为老师，在当时被称为“大家”。
《女诫》是一篇教导班家女性做人道理的私书，在当时和后世影响都很大。
这三件事足以让班昭牢牢的占据着中国古代四大才女之一的席位，但是现在的很多人却认为，班昭并不知道女性去崇拜，为什么呢？因为班昭在七十岁的时候，做的这件事。
这件事是什么事？就是她一生让人津津乐道的三件事之中的一件事——撰写《女诫》。
《女诫》是班昭在七十岁的时候写的一本事书，准确来说，就是一篇长一点的文章。
前文中说了，《女诫》是一篇教导班家女性做人道理的私书，但是对后世的影响非常大。
为什么这么说呢？我们且先来看看《女诫》的内容。
《女诫》包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、叔妹这七章，主要论述了女子在“夫家”需要处理好的三大“关系”，即对丈夫的敬顺、对舅姑的曲从和对叔妹的和顺。
这本书本来是教导班家女性做人的私家读物，没想到却传了出去，一时之间，京城各大世家竞相传授，继而在全国各地盛行，一时之间，黄河两岸，大江南北，都在传抄班昭的《女诫》。
如此看来，班昭这是“一举成名”成为全民“网红”？这个姑且不论，我们来看看《女诫》。
在《女诫》第一篇《卑弱》中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”璋是一种玉，瓦就是瓦砾，意思是生下儿子就给他玉来玩，希望儿子以后有玉一样的品德和地位；生下女儿就给她瓦砾来玩，意思是不重视。从这里可以看出，班昭认为女性生来就比男性地位低下，必须“晚寝早作，勿惮夙夜，执务和事，不辞剧易”，才算是恪尽本分。
在《女诫》第二篇《夫妇》中，班昭说道：“妇夫不贤则无以御妇；妇不贤则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。”意思是丈夫如果不够有贤德，就不能够驾驭管理好自己的妻子，妻子没有贤德，就不能够服侍好夫君。若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理，班昭认为认为丈夫比天还大，须敬谨服侍，不然就“义理堕阙”。
在《女诫》第三篇《敬慎》中，班昭主张“阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。”意思是男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论丈夫是对是错，女子应当无条件地顺从丈夫，这才是作为妻子的礼仪。
在《女诫》第五篇《专心》中，班昭有言：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。”意思是男人可以娶几个媳妇，而女人只可以嫁一个丈夫，男人就是天，女人就一生跟随男人，不可离开。而且女人事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视”。
从《女诫》中的这些内容来看，不得不说，《女诫》在压抑女性思想方面是非常彻底的，更重要的是，这些是女性自己宣扬的，所以影响非常巨大，可以说在中国古代两千年的封建社会，《女诫》都对中国古代的女性产生的巨大的影响，严重压抑了中国古代女性的思想。
而班昭，作为一个女性，宣扬了这样压抑女性的思想，所以说并不值得女性崇拜，哪怕她是中国古代“四大才女”之一。
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