《周易》的智慧——坤

坤，《汉熹平石经》中作“巛”，象形曲折河流，是“顺”的古字，取顺势而为义。

乾坤是对偶卦，乾卦阐述人生事业的历程，坤卦则指出事业成功应该具备怎样的素质品行。

因为奇偶卦对应，两卦相同爻的时位相同，所以奇偶卦同爻位的爻辞往往逻辑相关。

坤六爻所讲的德行是针对乾卦的人生六阶段：

初爻寒窗苦读：履霜，坚冰至。

从薄霜到坚冰。从懵懂幼稚，到学问笃实也。

乾初爻笃学致知，在此阐明教育之道，指出学习是一个不断积累的过程，是一个艰苦的、循序渐进的历程，不要怕吃苦。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至“坚冰”也。

由薄霜到坚冰，是说当阴气开始凝聚的时候，只要顺着这个方向发展下去，就能结成厚厚的冰。即学生进入学堂后，只要跟着老师好好学习，就可以学有所成。

二爻社会实践：直方，大。

为人正直，勇于进取，就会大有前途。

乾二爻参加工作，在此指出首先要树立正确的事业观。

直，不弯曲，于品质即正直。《论语》：“举直错诸枉。则民服。举枉错诸直。则民不服。”“人之生也直，罔之生也幸而免也。”

方，地域，于品质即做事有目标。

直方，是说品质。后面“不习无不利”，是说方法。

习，基本义是练习，所以又有重复之义。比如微风习习。

在此，不习，不重复，是说作为年轻人要有创新精神。

有了正直的品质、明确的方向，再加上思想上用于创新、不因循守旧，就可以无往不利。

爻辞中对年轻人敦敦期冀之情跃然可见也。

三爻历练才干：含章，可贞。

只要有能力，就会有机会。

乾三爻积极上进，在此指出应从加强自身业务素质做起。

含章，内含美质也。贞，卜问。只有自身素质好，工作业绩出众，才有可能从众多员工中脱颖而出，被领导当做培养提拔的对象。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。

含章可贞，是说等待时机被举荐任用。或从王事，是说聪明才智获得了施展的机会。

爻辞前半句写没有被认可前应该怎么做。后半句写被认可提拔后应该怎么做。

或从王事，无成有终。

参与政事，当官后，毋成，不要贪功，即不要好大喜功，吹嘘业绩。有终，有始有终，即不计较个人名利，兢兢业业把工作做好。

如果被任用，应不求功劳但求尽心尽力也。

含章不是说收敛才华，而是指培养自身能力，腹有诗书气自华也。表现出能力才有可能被任用，要是在三爻阶段就韬光养晦，没人知道你的才能，还怎么会被提拔“从王事”呢？

无成有終，毋居功而勤勉也。《周易折中》中俞琰曰：“无成，谓持美以归于君，不居其成功也。有终，谓职分居此，则当终其劳也。”

四爻谨言慎行：括囊，毋咎，毋誉。

乾四爻练兵谋攻，在此指出此时的行事要点应是低调行事，不要冲动，更不要取得一点成绩就张扬自满。

毋咎，不要犯过失。在此指不要冲动冒进，“三岁不兴”静守待机也。

毋誉，不要赞美，即不要陶醉于称赞声中，满足于现有的成绩，要知道不足，继续磨砺。

总之就是低调、低调、再低调，准备、准备、再准备。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

四爻所处时位极其敏感，谨言慎行，小心一些不会有坏处。俗话说：小心驶得万年船。

五爻众望所归：黄裳。

黄裳加身，即武王应命正位。

乾五爻武王灭商建周，取得天下，在此指出要德配其位。

古有黄帝垂衣裳而治天下。黄在古代是尊贵的颜色，有中正的寓意。所以黄裳比喻用中正的态度治国。黄裳加身，犹如后来说的黄袍加身，是种仪式和象征。

上爻以史为鉴：龙战于野，其血玄黄。

龙在野外交战，鲜血四溅。

乾上爻说亢龙有悔。亢龙，骄横胡为之君也。在此以牧野之战血流漂杵的惨烈教训指出这样做的严重后果。

前事之不忘，后事之师也。

用爻利益千秋：利永贞。

应当有长远眼光。

乾用爻规划政治蓝图，在此指出对政治制度的规划设计应高瞻远瞩，为万世开太平，而不仅仅是解决眼前问题。

乾坤的用爻连起来就是：“现群龙无首，吉。利永贞。”

天下诸侯各安其位，拱卫天子，使文王武王开创的事业千秋万代传。

《象》曰：“用六永贞”，以大终也。

此长远规划，是为了周朝江山有一个广阔的前景。也就是说，设计此蓝图的基本思路是：要使之成为周朝千秋万代的最基本政治制度。