当我们说起敦煌，究竟在谈论哪个敦煌？ | 经典旧文
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我不介意借用熟悉的概念导入一些我们自己想安利、想营销的事物，因为这样会令人感到更易于接受。不过，我很介意扭曲概念，用以附会、标榜。因为那些熟悉的概念其实往往存在着我们所忽视的“灯下黑”，因为连小小概念都玩地不坦白不正确的组织或人，别处的品德或学识也须打个巨大的问号。（此为原前言）
本文案例▼（现代时装设计部分不予置评）
敦煌，今夕何年
敦煌是一个地名，我们都知道，这个名字来自于当地的少数民族对本地区所取名字的音译，然而究竟是哪个民族、是什么意思，那就莫衷一是。
不过，我们现在说敦煌呢，一般指的就是“敦煌石窟”。但是很多人以为敦煌石窟=敦煌莫高窟，其实广义上的敦煌石窟=敦煌莫高窟+东、西千佛洞+安西榆林窟…等，或者我们可以特意地用“敦煌石窟群”来称呼以示区别。
▲五个庙石窟。
尽管距离莫高窟近百公里，但是仍然属于“敦煌石窟群”
但是很多以“敦煌”为题（噱头）的衍伸艺术，谈的却应该是“敦煌艺术”。“敦煌艺术”不仅包括了石窟里有的雕塑、壁画、建筑，还包括了比如绢画、纸画、刺绣等多方面的东西。
所以，综上所述，“敦煌”是一个从石窟延伸出去的巨大的体系。面对这样一座资料宝库，我们惊觉，其实什么大多数设计的艺术元素都可以往里面套啊。
▲首次出现在邮票上的敦煌壁画（新中国第3套特种邮票），分别展示了西魏、隋代、盛唐、初唐四个不同时代的敦煌壁画
然而很多人提到敦煌，好像就默认敦煌=大唐（不是唐朝或者唐代，是充满情绪的“大唐”），这个其实不用诧异，因为很多国人只认识汉、唐、清三个朝代，前面两个是用来打鸡血的，后面那个是用来拍电视剧的。然而真实的敦煌，由于地处偏远，在整个唐朝历史中长时间被少数民族、地方节度使统治，用敦煌来代表大唐气象，显然是以偏概全得略过分了。更何况，敦煌石窟前后开凿超过千年：其时间范围一般为公元4世纪至14世纪，经历了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等多个朝代。
我们所熟悉的许多石窟，虽然开凿是一个年代，然而也会经历多个时代的重修，会烙印下不同时代人的印记。
▲莫高窟第61窟中的曹氏家族女供养人，此窟开凿于五代，元代重修。
▲著名的《五台山全图》正是出于此窟。
我在《琅琊榜》相关的吐槽里谈到过，中国没有一个朝代叫做“古代”，敦煌当然也没有一个窟叫做“大唐佛窟”。借鉴不仅没问题，还容易很有趣，但是如果那个概念连镜花水月的虚影都无法存在，那就有点令人不耻啦。
敦煌，垂暮之色
其实让我比较不懂的是下面这段话▼
于是，我有了一个有趣的命题，敦煌是什么颜色的呢？在现代化学颜料出现之前，前人们都是使用一些天然颜料，他们一般是矿物或植物，也有一些是经过人工调和的颜料。
▲敦蝗莫高窟壁画颜料分析结果
表敦煌也好，其他石窟也好，色彩的选择一般取决于这样几个条件：
①当时的艺术风格（时代）
②当地的条件（地域）
③画工的技法（绘者）
其实就是天时地利人和。于是，我们就会发现，不同年代的窟，颜色选择是不一样的，就算是同样的颜色，选用的颜料来源也不一样的。
比如，很多人觉得敦煌里红色系的挺多的，红色颜料一般是朱砂HgS、铅丹Pb3O4、红土Fe2O3、雄黄AsS等，当然他们也会混合一些白色颜料，以期配出较浅的红色，产生一些晕染的绘画效果。
▲壁画地色为红土Fe2O3
你会发现我特别给这些颜料写上了化学式，因为我接下来要谈的就是变色问题了（文科生号主内心是颤抖的）！
我们对于天然颜料、天然染色的迷思，总是来自于大自然亘古不变，其实相反，这些颜色才叫一个不稳定呢！敦煌千年，有许多颜料早已当年的颜色千差万别了。也就是说，我们所能看到的敦煌其实是一个和当时人看到的不一样颜色的敦煌啊！
继续以红色系为例，红土Fe2O3最为稳定，朱砂HgS会从橘红色变成暗红色，也算比较能接受吧。最严重的要数铅丹Pb3O4了，只要湿度大点、光照强一点原本的橘红色就会变黑。麻烦的是，这种变黑的产物PbO2一些白色颜料变色后也会产生。所以，很多人致力于寻找壁画变色的规律，可是现实经历的条件比实验室里要复杂得许多啊！
▲变色的壁画。
白象已变成棕色，周围飞天的肢体和面容也变成黑红色或黑灰色。
由于之前我们提到许多窟都经历数个年代的原因，所以许多壁画下面叠加了多层壁画。所以当被上层壁画被铲掉以后（不要学哦！），露出下层不曾接触长时间接触空气的更早期壁画，才发现原来的色彩晕染层次丰富（然并卵，这些当年被铲出来的壁画正在变色！）
敦煌，跨唐之姿
尽管我们前文已经说过了，敦煌≠大唐。因为太多人不停拿壁画里的供养人搞神马唐代服饰，不得不再写这么一段强调下。
比如在这场秀里，官方和媒体都在高唱“大唐”▼
然而，她所制作的古装却不是唐代，在更早之前，品牌微博里贴出来内容，表明它的copy的对象是莫高窟98窟▼
作为莫高窟中最大的窟，98窟真心是许许多多人的宠儿啊。这些壁画的服装我已经见过不下十个版本的山寨了。然而大家都特别特别理直气壮地忽略了，此窟最大的供养人是于阗国王李圣天（回鹘人），他的妻子是曹议金的女儿。尽管这些女子被认为是曹议金家族女眷，然而曹氏与回鹘等通婚频繁，根本不足以称为那个时代的标本，更何况，李圣天的年代，已经是五代-宋初了。
其实这样的问题发生在敦煌的很多地方，我们错误计算敦煌的在当时主流文化中的地位，错误计算年代。
谈到复原敦煌服饰这个问题，就不得不“鞭尸”一张老图了，也是98窟的脑洞（看不清戳大图放大吧）
重发此文，一方面是因为原文发得很早没有原创标记，重发是为了打标，另一方面是因为想重新强调一下“敦煌”是什么。很多人跟我说“是复兴不是复古”，但是你连“复”是什么都不知道呢！
注 业余打理，无暇校对，若有错字，还请见谅