【诗论纵横】万拴成：浅谈诗词写作三部曲
写诗的过程，大致可分三步，若称“三部曲”，即逻辑概念——形象描述——诗化意象，分别为论文写法（议论）、散文写法（赋法）、诗词写作（比、兴）。
浅谈诗词写作三部曲
万拴成
诗词联的写作，如习武练拳一样，也需要“童子功”——自小从基础打起，一步一步提高，直到成熟。此后写诗、填词、撰联，出手便会不凡，但就当前大部分诗词作者而言，多半是“半路出家”，有的甚至是退休后才从事诗词写作的。这部分人没有、或很少经过严格的文学艺术创作训练，执笔为诗，往往直抒胸臆，言志陈情，摆脱不了口号化、概念化、公式化的毛病，被人戏称为“老干部体”。这不足怪，主要是要提高认识，摸索规律，加强实践，逐渐成熟。人的思维形式基本分形象思维和逻辑思维。毛泽东同志说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”（摘自《毛泽东诗词选》第167页）粗粗推测，高手写诗可能直接用形象思维写出，如老杜诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”很可能是杜老看到眼前美景，随口就能吟出这样流传千古的名篇，如不少人的“口占”一样。但就大部分诗作者而言，可能是感觉眼前“风景真美”，再细细一看，翠柳上有黄鹂在叫，白鹭向蓝天飞去，西山有千年积雪，江岸停有东吴帆船，然后斟词酌句，写出诗来。这一过程，大致可分三步，若称“三部曲”，即逻辑概念——形象描述——诗化意象，分别为论文写法（议论）、散文写法（赋法）、诗词写作（比、兴）。为说清楚，我们用《苏小妹三难新郞》故事中的一个情节说明这个道理。
苏小妹是苏老泉的女儿、苏东坡的妹妹，聪明绝顶（是否历史事实，不做辨析）。宰相王荆公向苏老泉提亲时，老泉却说“小女貌丑”。貌丑到何等程度呢？“额颅凸起”、“双眼微抠。”当时才子秦少游听到的传闻也是“其貌不扬，额颅突出，眼睛凹进，不知是何等鬼脸。”在苏氏兄妹相互嘲戏时，东坡把小妹“额颅凸起”的特征，夸张诗化为“未出庭前三五步，额头先到画堂前”；把小妹“双眼微抠”的特征，夸张诗化为“几回拭脸深难到，留却汪汪两道泉”。面对哥哥的嘲戏，小妹岂肯善罢甘休，她用诗夸张哥哥的“一嘴胡子”：“口角几回无觅处，忽闻毛里有声传”；她用诗夸张哥哥的“下颏之长”：“去年一点相思泪，至今流不到腮边。”现在为了说明“写诗三部曲”的客观存在，我们将苏氏兄妹用诗相互嘲戏的过程格式化：
第一步 第二步 第三步
逻辑概念 形象描述 意象诗化
论文写法 散文写法 诗词写法
（议论） （赋法） （比兴）
小妹“貌丑” 额颅突起→“未出庭前三五步，额头先到画堂前”“容貌不扬”双眼微抠→“几回拭脸深难到，留却汪汪两道泉”
东坡貌奇 一嘴胡子→“口角几回无觅处，忽闻毛里有声传”
下颏之长→“去年一点相思泪，至今流不到腮边”
如果写诗只停留在第一步，用论文写法，只用逻辑概念去议论、评价小妹“貌丑”“其貌不扬”，那就必然只会写出概念化、公式化、标语口号化的诗句，诸如：“左思右想、推陈出新、举国上下、理论创新”之类的词语；诸如“与时俱进奔小康”“五洲正道是沧桑”“中华振兴赖卓识”“申奥成功国运昌”之类的诗句（转引）；诸如“一轮晓日破长空，万里江山别样红。叠叠高峰难阻挡，条条大路已开通。竞争可望创奇迹，改革仍将建奇功。正确光荣三代表，与时俱进展雄风”之类的诗作（转自于沙《莫把歌诀当诗歌》）。如果只走到第二步，用散文写法（赋法），或直说，或形象描述，如用“额颅凸起”“双眼微抠”等词语状小妹之貌，用“满嘴胡须”、“下颏特长”等词语状东坡之相，大概也可以成诗，但会少韵味，欠生动，难以感人。当前写景诗大多只会模山范水，见景不见人，或见人不见情，当属此类。只有走向第三步，抓住事物特有形象，从独特的角度，借助想象，运用比喻、象征、通观、夸张等各种修辞手法，诗化意象，如苏氏兄妹一样，写出的诗才会动人。周笃文先生告诫说：“避免过于直白平浅，喊口号、唱高调而不注重铸造意象。”蔡世平先生启发说：“词在天地间活跃，在人心里养着。但是它一定得依附一个具体事物，才能形象化。”（《中华诗词》06年第2期）说的就是这个道理。聂绀弩是“诗化意象”的高手。他擅长将人们司空见惯的生活琐事、劳动场景、情感体验等意象，巧妙的“诗化”，给我们留下许多脍炙人口的动人诗篇。罗丹说：“所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人看过的东西，在别人司空见惯的东西上能够看出美来。拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜。”聂绀弩就是这样的“大师”，他将“放牛”这一意象诗化为“一鞭在手矜天下，万众归心吻地皮” ；他将“拾穗”这一意象诗化为“一丘田有几遗穗，五谷米需千折腰”；他把“搓绳”这一意象诗化为“一双两好缠绵久，万转千回缱绻多”；他把“挑水”这一意象诗化为“一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西”；其他还如《伐木赠李锦波》：“高材见汝胆齐落，矮树逢人肩互摩”；《脱坯同林义》：“看我一匡天下土，与君九合塞边泥”；《雪峰六十》“鬓临秋水千波雪，诗掷空山万壑风”等等。聂绀弩请人刻了一方印章， 按印后，我们推想聂老会称赞印刻得“很好”（第一步），进而看着刀法，笔意“矫健劲挺”，篆法、布置又“温润自然”（第二步）。于是将上述意象诗化为“矫若游龙穿大壑，温如寡母抚幺儿（第三步）”游龙与篆法本不相关，但我们回想在动画片中，神龙穿云破雾，倒海翻江的矫健身姿，用以比喻印章刀法的“矫健劲挺”，再生动不过了。而寡母怀中的孤儿，幼而丧父，甚至可能是遗腹子，痛失父爱，母子相依为命，而此时寡母独抚幺儿的拳拳深情，用以比喻印章篆法布局的“温润自然”既使人感到新颖深刻，又令人心灵震撼，诗家的手法竟如此出人意表，实在难得。（《聂绀弩旧体诗全编》167页）
诗化意象也不易。有人总喜欢写直白空洞的劣质诗句，可能和误解经典理论“诗言志”（书·舜典）有关，认为只要直白地写出自己的志向、思想、情感就是诗。这种倾向即使在诗词名家笔下也在所难免。郭沫若《满江红》前五句为“沧海横流，方显出英雄本色，人六亿，加强团结，坚持原则。”除第一句外，其余都是空洞议论，标语口号。《诗大序》说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”蔡厚示先生说：“意境说是我国最富有民族特色的诗歌理论。”（《诗词的意境》《中华诗词》2006年2期）上述郭沫若《满江红》后四句有何“形”可言？有何“意境”？而毛泽东同志《满江红·和郭沫若同志》前七句为“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”举重若轻，句句是形象，句句有意境。把当时国际反华势力比喻成嗡嗡乱叫、凄厉哭泣、到处碰壁的苍蝇，比喻成槐安国渺小的蚂蚁、不自量力撼树的蚍蜉，何其生动！其批判力量不逊于任何一篇慷慨激昂的讨敌檄文。其感人力量就在于不是“直、白、露”，而是“以意驱象。”（丁芒语）
意象诗化需要诗词作者不断探索，勤于实践，深化提高。苏醒同志的创作体会很值得大家重视，他说自己曾写了不少诗词，并在当地报刊发表。在周围同志的赞许声中，懵懵然认为自己写的就是诗，而自诩才思敏捷，产量丰富，在《偶成绝句》中狂妄地写道：“吟哦何必苦寻思，信手拈来便是诗”；“近来诗思如泉涌，新作源源不断流。”后看了于沙的文章《莫把歌诀当诗歌》，“不觉汗颜”，并试图用“形象思维”来提高诗的特质，写出了《哭陈植林老战友》绝句二首：“总角相交六十年，文星昨夜坠龙潭，无言桃李空垂泪，散作飞花洒楚天”；“三角名山忆旧游，如今人去景空留，依依惜别山溪水，呜咽声声日夜流”（见《中华诗词03年６期》）苏醒同志的实践经验很值得习诗者深思、效法。
笔者有个体会：懂得做梦的特点，就懂得了作诗的规律。何以见得？因为梦往往把单一的感觉演绎成形象繁复的画面，甚至人物众多、情节复杂的故事。科学家曾做过这样的实验：用热源靠近熟睡者的头顶，人醒后会叙述他做了一个梦：烈日当头，酷热难当；如果用热源靠近一个熟睡者的脚心，人醒后就会叙述他梦中走在热浪滚滚的沙漠里，热沙烫脚。这单纯的“热”由做梦者演绎成“烈日当头，酷热难当”和“热浪滚滚、热沙烫脚”的场景，就酷似诗词创作中，将概念诗化为意境的特质。笔者建国初期读中学时住校，起床是靠一位校工用手铃将大家摇醒，而常常人未醒而铃声入梦：或见到沙漠戈壁一队铃驼缓缓走来；或见到茶马古道一队马帮迤逦而过，其情其境、诗意盎然。古代诗家曾将此种体验写人诗中。黄山谷诗“马龁枯萁喧午枕，梦成风雨浪翻江”（《六月十七日昼寝》）马嚼干豆秸时单调而清脆的声响，传入午睡诗人的耳中，就诗化为“风雨大作，浊浪翻江”的惊人画面，何等壮丽！陆游诗“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（《十一月四日风雨大作》）深夜的风雨声，传入睡梦中诗人的耳中，诗人竟看到眼前千军万马，蹄踏冰河，浩浩荡荡、挥师北上歼敌的壮阔画面，何其雄豪！这就是笔者所谓“懂得做梦的特点，就懂得了作诗的规律”的缘由。从这个意义上说，会做梦的人就会作诗。
“别裁伪体亲风雅，转益多师是吾师”（杜甫《戏为六绝句》）只要端正认识，摸清规律，勤于实践，登堂入室也就不难了。以上意见主要是想给初学者一点启示，正确与否还望诗家批评指正，愿与大家共勉。
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