此人自称“关羽后裔”,将族谱上交,专家一看,忍俊不禁

大图模式近年来,随着电视连续剧《三国》的热播,国内兴起了一股新“三国热”。成都武侯祠博物馆陆续收到刘备、诸葛亮等三国著名人物后人主动捐赠来的族谱,馆内藏书一下子就丰富起来了。2012年8月,有一个自称关羽第68世传人的关姓女士捐赠一部近十厘米厚的《关氏族谱》给武侯祠博物馆。关女士在递交这部《关氏族谱》时,神情肃穆,郑重其事。她捧出一个大木盒子,盒盖上雕刻着“关公故里关氏族谱”八个字,四周环绕着雕花。为了保护族谱免受损坏,关女士在打开盒盖前,先戴上消毒手套,然后轻轻掀盖,屏着呼吸,小心谨慎地翻动纸质印刷的页面,对这本族谱真是视若珍宝。

大图模式关女士自豪地说,“关公故里关氏宗亲联谊会”从2000年开始收集整理“关氏族谱”,记录了以运城为主的91个后裔支系的繁衍和主要迁徙情况。此外,本书还包括关圣家族圣祖训、关圣真像、关夫人像、后裔分布图等资料及图片,全书共计近百万字。族谱根源真实性有待考证,但武侯祠博物馆副研究员、研究关羽历史的专家们表示:“真假已不重要,这对关羽文化及其精神有着重要的传承意义。”的确是这样。按照《三国志?蜀志?关羽传》的记载,关公水淹七军,擒杀了曹操麾下悍将庞德,与庞氏子孙结下了死仇。公元263年,曹魏发兵西征蜀汉,攻下成都。誓志要为父报仇的庞德之子庞会率先冲进关羽家中,见人就杀,“尽灭关氏家”。

大图模式也就是说,关羽全族已经被庞会尽数诛灭,关羽已经断子绝孙了。关女士这部《关氏族谱》却记载关羽还在山西运城敷衍下91个后裔支系,与史书不符,需进一步考证真伪。其实,这些年来,象关女士这样自称关公后裔的人可不在少数。生活在湖北公安县黄山头镇黄山脚下一个名叫关忠金的老人,也有一本与关女士递交武侯祠博物馆《关氏族谱》毫无关联、却又自成体系的《关氏家谱》。和关女士那部修于2000年的族谱不同,关忠金老人这部关氏族谱可有些年头了,是1932年修成的,共有12册呢。当然,不能说修谱年代久的就靠谱,毕竟,1932年离三国年代也有一千七百多年了,这漫长岁月里的谱系,难保其准确性。

大图模式而且,现身于河南省邓州市构林镇官刘家村的另一部《关氏家谱》的修谱时间更早——修于清康熙二十三年(1684年),至今已满六十世。家谱通篇以“义”、“诚”为主线,对关云长的封建道德大加推崇,以大量的篇目记载了关云长的事略,又有历代皇封及历朝大臣奉祀祭奠的题词和家族繁衍序列。但是,专家在查阅这部“关氏家谱”中发现,上面赫然记载:汉寿亭侯羽生三子:长子关平、次子关兴、三子关索。这就让人觉得忍俊不禁了。《三国志?蜀志?关羽传》里有关羽儿子关平、关兴的记载,却没有三子关索。这说明关索是不存在的,史无其人。

大图模式关于关索其人,比较全面介绍的书是明成化(1465—1487)年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》。其中的《花关索出身传》写:刘备、关羽、张飞三人在青口桃源洞的姜子牙庙王前设誓结拜,要干一番大事业。刘备对关、张二人说,“我独自一身,你二人有老小挂心,恐有回心”,关公道:“我坏了老小,共哥哥同去。”张飞道:“你怎下得手杀自家小?哥哥杀了我家老小,我杀了哥哥底老小。”刘备道:“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州解县,杀死了关家大小十口,只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走了已经有身孕的关羽的妻子胡金定,后来生下小英雄关索。关羽则杀了张飞的全家。办完这些事后:将身回到桃源镇,弟兄三个便登呈(程)。前往兴刘山一座,替天行道作将军。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗,关羽不认,关索大怒便翻了脸威胁父亲说如果不依他,他就要投奔曹操,起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……。当然,不能说关索的传说就完全出自于《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》,因为《水浒传》成书比它早,里面已有叫病关索的诨号;而且,云南还有地名叫关索岭的,并有祭祀关索的祠庙,可见关索在民间传说中不但有一定影响,而且来源也很久远了。但不管哪一种,都可以看得出关索的传说只是传说,是一本正经的传说,不可能是正史。

大图模式居于许昌的襄城县关氏族人、自称关羽第五十九代孙的关志杰也有一部同样自成体系的《关氏家谱》,该族谱修于清代同治八年(1869年),上面也同样记载:“汉寿亭侯羽生三子。”关志杰解释,关羽的确有三个儿子,而且,关平、关兴、关索都是亲生的。史书不记关索,是关、张互杀对方家眷的事属于“丑事”,史家在为尊者讳,但是,“古人特别注重血缘关系,而且修家谱在历代都是很严格的,所以,‘为尊者讳’而不实录的情况,几乎不可能存在”。然而,关公突然得到推崇始于北宋,徽宗于崇宁元年(1102年)封之为忠惠公。明万历四十二年,神宗又给关公加封号为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。到了清朝,关公崇拜达到一个新的高峰,清世祖顺治九年(1652年)的封号为“忠义神武关圣大帝”,清宣宗道光八年(1828年)的封号为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。但邓州《关氏家谱》中却有这样的记载:“雍正七年奉上谕,禁止演唱关圣帝君故事。”真是奇哉怪也。雍正皇帝的前辈和后代都推崇关公,雍正怎么会禁演唱关圣帝君故事呢?关志杰严肃地说,这并不是说雍正皇帝不再推崇关公了,而是为示尊重和严肃,才禁止演唱的。关志杰还说,国内《关氏家谱》种类繁多,但到目前为止,被发现修谱时间最早的,就是邓州这部《关氏家谱》,所以,它的权威性可想而知。实际上,论及《关氏家谱》的权威性,在1995年,国际文化出版公司(北京)曾经影印出版了一部《关帝文献汇编》丛书,共分10册,第8册(405页至462页)中有影印《关氏家谱》。该《关氏家谱》可是目前唯一一部正式发现的由朝廷正式编修的关羽家谱,在清康熙到嘉庆年间递经增修,编修人为嘉庆时的关文榜,据称是关氏五十八代孙。

大图模式从该官修《关氏家谱》可知,关姓郡望陇西,始祖是夏桀时的忠臣关龙逢,关羽为其二十七世(一作三十七世)后裔。关平随父关羽镇守荆州时,娶妻生有一子,名叫关樾。吴兵袭取荆州时,关平妻抱着才八岁的儿子逃出荆州城,易姓改名,避居乡下,到西晋灭吴统一全国时,才回荆州城,恢复关姓,世代相居荆州,以守陵冢为家。清代雍正年间,关樾嫡系奉祀当阳关陵,乾隆年间奉祀荆州关庙,特准世袭五经博士,并免除一切杂派差徭。关兴的两个儿子关统、关彝中,因为嫡子关统无子,所以由庶子关彝系下繁衍生息,成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡以后,这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带,定居信都(今河北省冀县),到唐朝德宗时,关羽后裔关播曾经作过宰相。所以说,《三国志?蜀志?关羽传》记庞会“尽灭关氏家”并不准确,现在关公后裔肯定不少,但也不是所有姓关的都是关公的后裔。到底哪些是关公的真后裔,哪些是假后裔,还需进一步考证。

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