每一个甲骨文都是一段优美的故事：小人的脚 | 夕霞夜话——汉字的童年（4）
中医学苑
xyzych1988
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写在前面
本人不是专门搞文字研究的，本着对汉字的喜爱，以己之心，度着先人造字时的场景及心态，写出自己对汉字的理解，与热爱汉字的同仁共享，不当之处，敬请批评指正。
· 文章正文 ·
小人
的脚（1）
小
能够做那么多的事，不仅仅是靠着一双手啊，脚也太重要了。手能干，如果没有脚能够走进来，走出去，手能干的活可能就很有限了。不是吗，想想看，如果动物们没脚会是什么样子？是，那就是残废了。
我们的先人为了突出脚，将脚直接写成这样
，就是脚吧丫子。可别小瞧了这个脚吧丫子！
没有这脚，在我们先人时代，那可真是寸步难行，现在，有拐杖，有假肢，有轮椅，但是，不管怎么说，这些都是帮助脚的行动。借助于假的，总不如自己真的脚来的实在。
这是什么？对，这表示人的脚在围着这个“城”不停止地走动，巡逻，守城！
我们的先人为了自身的安全，建了城，四周是城墙，城里人住在城里，叫国人，也就是统治阶级的人；乡下人，住在没有城墙的村子里，只有树守着村子，就是现在，没有城市化的农村，远远望去，还是一派烟树围绕，有乡野之趣。我们的祖先便把乡村写作
，把乡下人称作“野”人。那时的“野人”跟我们现在意义上的“野人”意思是不一样的。那时的城里人是帝王将相及其家人，是食禄者，有守城的卫士，看到故宫没，就是一座标准的国城！住在故宫里的人，才能称为“国人”那！
“野人”是相对于“国人”而言的。
这个字，就是“卫”字，保卫的“卫”。多只脚守着一坐四四方的“城”，城里是“国人”，城外是“野人”，相当于现在的“贵族”和“平民”。
看出来没？脚伸出门外了，对，这是“出”字。
，这是“址”字。
脚停在了哪里，那里就是这个人的住地方了，所以，叫地址，告诉快递，你的地址，也就是你的住址。
这样写起来，太麻烦了，太难了。于是，我们的先人，真是聪明，一只手伸出来，五个指头虽然不能一般齐，但是，老大，就是大拇指！它就是代表，能够代表一只手！脚也一样，大脚趾头，就能代表一只脚！于是，把这个难写的脚，就用大脚指头代替了，就是把大脚头从整体的脚上给切了下来，写成
、
。看看，像不像大脚指头，动物爪子的指甲是又尖又长，为了突出这个脚指头的特点，造字的先人就在脚趾头上添了道长长的指甲，来表示脚，别小看了这道指甲，它朝上，表示脚是向上走的，如“陟”，写
，指甲向上，“陟”字就有向上，登的意思；指甲朝下，表示脚向下走，如“降”字，写作
，看，它的指甲是向下的，好像一样，其实，正好相反，一个表示“上”，一个表示“下”。
我们的先人对待生活，向来都是积极向上的，所以，脚向上的字比较多，如
步；
徙；
正；
前；
登等等。
于是，把
就简化写成了
，看，这样就好写多了吧。随着汉字的成长，最后，从这个图
，长出这个线条的
，最后，长成我们现在常用的“出”字，事物是运动的，没有一成不变的，造字也是一样，从造字开始，就有了简化字，也就是说，我们的汉字，从像形图画，往思维线条上演进，最后，书画分家，画，还是画。字，变成了线条。
后世人，用后世人的眼看待汉字，有人看到这个“出”字，就不理解了：“两座山（出）落在一起，多重啊，这应该是个“重”字嘛！“千里（重字）”之外，甲骨文写作
应该是“出”嘛！”于是，根据自己对“出”和“重”的理解，就编了一个仓颉把这“出”和“重”这两个字造错了的故事：说呀，仓颉不虚心，把“出”和“重”这两个字给造反了，受到了批评以后，就谦虚起来了。其实哪里有造错这一说啊，“出”，是脚从“屋子”里出来，我们要出门，是不是穿好衣服，脚先迈出门啊，所以，出，甲骨文写作
，“重”，甲骨文写作
，下边是东西的“东“字，上边是人背着东西，走着费劲，是东西太重了，字的上边是个“人”，而不“千”，下边是“东西”，而不“里”，根本就没有造错，只是后人只认“千里”不识“人”。我们的汉字，是在实践、实用的过程中产生的，先人把日复一日，年复一年，岁岁年年，日积月累的经过验证的，是无比正确的，大家都能接受并认可的，然后用最简捷的线条固定下来，用来表情达意，形成了汉字，汉字不是硬造的，怎么可能错了呢！
，“登”字。两只脚上了锅台，流传至今的“登着锅台上炕，登鼻子上脸，都是用脚来“登”的。
，“步”字。两只脚一前一后的移动为一步一步地走。只有迈开一步，才能迈开第二步，所以，迈开第一脚是关键。
，“此”字。一只脚指着一个人，有指示的意思，此人，此处，岂有此理！“此”在造字之初，总是有点蔑视的意思。“此地无银三百两”，“此人不可交”。
，“正”字。
，表示城，脚在“城”下，有护卫城的意思，守城之人，须是正派，正直，忠于职守的人，城才能守得坚固，才能托得起这个城来。正派的人，才是城之栋梁。一个能够托得起“城”的人，也就是“城”的管理者，管理者很多，朝着一个方向走，就是执政党啊！
，“政”字。一个“城”要走什么路，不是执政的就说了算的。看，执政时，有人拿着棒子看着，如果走了邪路，不符合君王的意思，执政的人，会被立即“金瓜击顶”的。如秦代的商鞅，汉代的晁错，南宋的岳飞，等等，等等。
，“征”字。不用说，是城里的“脚”抵御外来的“脚”，外来的“脚”来攻城，就是战争。古籍经常出现“征”字，一般都是“王亲征”。御驾亲征，就是皇帝亲自带兵打仗。
，“进”字。一只脚在追赶着一只飞鸟，人总是要向前跑着追的，不可能倒着“追”，所以，“进”字有向前的意思，现在一般都说“前进”，与“后退”相对。
，“追”字。
是侧面“嘴”的形状。
“站住，再跑我开枪啦！”
“等等我！”
“喂，同志，你的东西！”
一个人在追一个人，一个人在追一群人，或者一群人在追一个人的时候，嘴里总会发出大呼小叫的声音来，不得不佩服先人的聪明才智，用“脚”来表示移动，用“嘴”来呼叫，这才是“追”呀，注意了，以上这些字的“脚”趾头，都是向上的，表示向前方的。
，“复”字。看看这只“脚”的指头，是向下的，表示“回”来。
，“往”字。看看这只“脚”，是向上的，表示“出去”。与“复”字相反，一个是“出去”，一个是“回来”。
，“徙”字。
，是“道路”的像形。两只脚走在道路上，从这边走到那边，就是“迁徙”，“移动”。
，“定”字。
是房子的像形。能够在城里安个家，家里有个女人，才算安定下来，古今一理。当下，年轻人，在一线或者二线城里，有套房子，娶个漂亮女人，这样，算是“定”居了。
，“企”字。一只脚要插进别人的身上，有所图，“企图”做什么呢？反正不会是好事，所以，“企”字，本身就有贬义。
，“咎”字。一个人的脚长到了头上，本身就错了。“咎由自取”。
，“涉”字。像两只脚过河。此意一直没变过。
，“跋”字。脚走在路上，走在水里，“跋山涉水”，路难行。
，“年”字。
是“禾”字。我们的先人，在童年时代，一切都得实践学习，没有现成的经验。人活着，一天不吃饿得慌，七天不得吃食，就得挂了。为了生存，先人们就得跟自然学习，在自然界里找能够吃的东西。最后，发现，
这种草能吃，有利于身体健康。于是，先人们把“禾”背回家去，留下种子，第二年再种上，成熟了，再留下种子，再种，丰收了，背回家。
，就是一个人背着
回家。就是“年”。由于
的成熟是有周期规律的，于是，先人们便把“禾”成熟期记为“年”。这一年，风调雨顺的
大丰收，先人便称为“有年”。在商朝的甲骨文中充满着对“年”的期待，经常问“有年”吗？帝不会害“我年”吧！
是我们先人最早栽培的农作物，是我国农业的开始。
，“历”字。脚走过了一
又一
，也就是走过了一年又一年，是多么漫长的经历啊！这就是“历”子。年是一日一日地过来的，日复一日，年复一年，春天，草绿了，秋天，谷熟了，冬天，下雪了；春天，草又绿了，秋天，谷熟了，冬天，下雪了。就这样，先人的生活跟天气变化有了必然的联系，可以说，那时的人，才是真正的靠天吃饭啊！于是，聪明的先人，根据每年的天气变化，记录下来，告知后人，什么时候，天气就要变化了，就要准备什么东西了，因为，这些都是经“历”过的。所以，我们的先人就用“历”来记日了，现在的“日历”“年历”“历法”就是这么来的。
现在，我们一般把一年，也就叫做“岁”，或者“年岁”连用。其实，“年”和“岁”是有本质区别的。岁，甲骨文写作
，
是兵器，即“戈”字。一个人的两只脚走在兵器“戈”之间，形象地说明这是“战事”。战争，不论是正义还是非正义，对于人来说，总是凶事。如果一年是在战争中度过，那就不是“有年”，而是“凶岁”。因此，古文中，美好的一年，丰收的一年，称为“年”、“有年”“过年”，都是好的。而“岁”则是凶恶的一年，噩梦般的一年，称为“岁”。“岁”不称为“有岁”，而称为“凶岁”。
春节“过年”，意思是保护好，守着好的“年”，不让“凶岁”来侵犯“年”。就一个人来说，或者就一个社会来说，“年”与“岁”，有时，不能随人愿的，有“年”有“岁”，于是，“年年岁岁”就连在一起了，随着时间的推移，人事的变幻，年岁也就不分了。（欲知
的其它故事，请听下回分解）