阴阳五行学说引导科学革命！

阴阳五行学说是科学的理论吗？我相信没有一个人敢这样说。但恐怕大家想不到的是，阴阳五行学说是新科学的灵魂，如果把它用大白话讲出来，一定会引起新一轮的科学革命，实现中国科学的后来居上。

谈阴阳五行学说，就要从两种认识世界的立足点入手。世界不仅有多样性，而且有统一性，而要认识这个世界，就有两条道路，一条是从万物归一的角度上来解释，一种是用几个基本粒子的不同组合来解释。在古希腊，就存在这两种对立的学说，一种是一元说，它用一种物质、一个原理解释了自然界的一切，比如赫拉克利特，就用生命之火的燃起与熄灭来解释这个世界；一种是原子说，它用几个原子的不同组合来解释，它的代表人物则是留基伯和德漠克利特。而在中国，也出现了两种类似的学说，一种是气一元论，它用气的聚散来解释世界；一种是五材说，它用五种不同材料的组合来解释世界。

这两种学说各有各的优缺点，一元说最大的优势就是解释自然界的统一性容易，但在解释多样性方面会出现一些障碍，比如，一种共性的材料怎么可能组成无数个性的东西？而多元说最大的优势就是更容易解释多样性，同时又能兼顾自然界的统一性，尽管这是一种泛统一，即统一到少数几个基本粒子之上。

值得一提的是在中国，五材说在历史的长河中只有短短的一瞬，它很快就在气一元论的洪流中转化为五行学说，从此主导了中国古代的科学与文化几千年，直到现在。之所以会出现这种现象，恐怕只有一个原因，那就是中国人已经合理地用一种物质，一个原理解释了自然界的一切。

而在古希腊，虽然一元说一直在文化的主流中占据主导地位，但到了中世纪，风云突变，原子说又被重新重视，尤其是科学上发现了实体的原子，这使原子说一跃成为整个西方科学的基础，直到现在，如果谈起科学的前提假设，它仍然是原子说，尽管这个原子变成了比原子更小的基本粒子。

两种观念其实对应着两种科学体系，大家想一想，如果用一种物质的聚散来解释自然界的一切，还原论在这里就没有意义了，它只可能走向系统论，聚就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡。如果用几个基本粒子的不同组合来解释世界，它一定会走向还原论，因为这意味着只要把那几个基本粒子还原出来，自然规律就找到了。

可西方科学发展了五百年，如果你向科学家们发问，决定万物的自然规律是什么？恐怕没有一个人能够回答上来。因为实践已经不断证明，万物还原到最后都变成了同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。而能量是什么？它无形无象、无所不在，根本不可能观察，科学家们迷惑了。更有甚者，不少人受人文主义思想的影响，不断否定必然性规律的存在，如科学万能论的泛滥，将科学凌驾在规律之上，不确定原理的提出，直接用概率论来取代必然性规律。

中国人是最善于思辨的，难道这几千年就没有意识到阴阳五行学说解释不了自然万物吗？当然不是，中国先人认为阴阳五行学说就是对大自然最普遍规律的一种揭示，我们可以用它来解释自然界的一切现象。

现代人普遍理解不了阴阳五行学说，根源只在于一点，那就是立足点的问题。如果你站在多元论的基础上，阴阳、五行只可能理解为本质不同的材料，此时再来看这个学说，就显得不伦不类了。反过来，如果我们站在一元论的立足点之上来认识它，它的科学性立马就显现出来了。

确实，如果万物归一，那么阴阳就不是两种本质不同的材料，而只可能是一种物质的两种状态，五行也不是五种本质不同的材料，而只可能是一种物质的五种不同运动形式。这样一来，阴阳五行学说就不再是空洞的哲学概念，而是描述了物质运动的规律。

气一元论用一种物质的聚散来解释自然界的一切，当然，阴阳描述的就是物质的聚散，由于聚是相对稳态的，散是相对动态的，因此，阴就是统一物质的有序状态，阳就是统一物质的无序状态。物质由阳至阴的转换其实就是物质系统的产生，由阴至阳的转化，其实就是物质系统的灭亡。阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的一种揭示。

我们再来看五行学说，行，动的意思，五行就是统一物质的五种不同运动形式，它们是由阴阳转化体现出来的，是对阴阳学说的一种细化。木体现了组织现象，即物质从无序向有序转化；金体现了离散现象，即物质从有序向无序转化；土体现了普遍联系，即连续物质的有序和无序周期变换；火体现了扩张现象，即无序增加，有序减少，或者说阴消阳长；水体现了压缩现象，即有序增加，无序减少，或者说阴消阴长。简单地说，五气皆二气，二气皆一气，只要认识了这一气，五行学说就不再是空洞的哲学概念，而是对物质运动规律的一种揭示。

那么中国先人为什么会引入五行学说呢？原因只在于一点，那就是系统的控制需要一种平衡，而五行的相生相克正好形成了一个闭合的系统，可以描述这种平衡。于是五行学说就被拿来描述系统的控制，它描述了系统内部物质运动的规律。

可以毫不夸张地说，阴阳学说揭示了物质系统的发展规律，而五行学说则揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系。这是一个一通百通的理论，我们可以用它来解释自然界的一切现象，推动新一轮的科学革命。

举两个例子就知道了：

第一，光传递的本质。按照西方科学，光具有波动性，还具有粒子性，可这两种性质格格不入，波动性需要空间中连续着物质，而粒子性则排除空间中的连续物质。而按照阴阳学说，光应该是依赖连续在空间中的统一物质有序和无序周期变换传递的，暂态的有序（物质涡漩）使它表现出粒子性，周期性地有序和无序变换使它表现出波动性。

用这种观念也可以正确地理解电的本质。电子根本不是稳定的粒子，而是一个依赖粒子的生死变换传递的能量包，电流也不是电子的定向移动，而是依赖粒子的生死变换传递的能量包运动。一旦正确认识了电，电力学就会出现突破。

第二，对太阳发光本质的认识。按照西方科学，太阳是孤立在空间中的，它发光的能量来源于自己质量的燃烧，因此，太阳质量在不断减少，最后会成为一个死星。而按照阴阳学说，太阳是在反抗银河系空间中物质的不对称运动中存在的，反抗能量的产生是太阳持续运动的基础。

而按照五行学说，太阳系内部至少存在五种不同的运动形式。

第一种运动就是组织（木），它可以通过物质的层次相错巨大的挤压力，把空间中的混沌物质组织成自身有序的一部分——原子。

第二种运动就是扩张（火），由于原子不断在星体内部产生，致使彼此之间的竞争力变大，使它们不断向周围空间扩散，地热和空气浮力就是由这种运动造成的。

第三种运动就是引力（水），有序的原子密度大，无序的混沌物质密度小，当物质不断从占有空间大的混沌状态向占有空间小的有序原子转化的时候，就会产生相空间的压缩，使连续在周围空间中的混沌物质向这里不对称流动，而引力就是这种不对称运动的表象。当然，运动的物质不仅带来了物质，使星体不断发展壮大，而且还带来了运动的能量，为了保持自身的秩序，就必须把这些能量耗散出来，太阳光就是这样形成。

第四种运动就是普遍联系（土），在星体内部，原子都是在剧烈的竞争中存在的，顺应中心意志的原子就会不断在系统空间产生并发展，违背中心意志的原子就会不断在系统空间衰退并灭亡，在原子的周期产生与灭亡形成的能量波动激励下，一种普遍联系方式就出现了，它通过连续在星体内部连续的统一物质的有序和无序变换传递开来，控制着每一个原子的生死存亡，保持了星体的秩序。

第五种运动就是离散（金），由于物质是统一的，彼此之间只有排斥力，而没有吸引力，因此，走向物质分布的平均化和能量的平均化是一种必然，热力学第二定律就描述了这种运动，在五行中就体现为金。

当然，我们还可以用它来解释原子的秩序，生物的秩序，人类的秩序等等，可谓是一理在手，一通百通。中医学建立在阴阳五行学说，是真正的科学。反倒是西医，拿着一个相对性的物质基本结构规律来总结人体，它弱爆了！

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