《详解易经64卦》第19卦、施比受有福——临卦

卦辞

临。元亨利贞。至于八月有凶。

临卦。最为通达,适宜正固。到了八月将有凶祸。

这句话要从消息卦与月份的配合来解读,临卦和下一卦观卦都是“消息卦”,彼此为覆卦,任何一个卦只要有两个阳爻、四个阴爻,就是从临卦或观卦而来。

临卦十二月,阳爻往上走,整个气势往上行,但经过八个月阳消阴长,成为临的覆卦观卦,阳爻只剩两个,很危险,所以是“有凶”,提醒的还是四个字:居安思危。

《序卦传》说:“有事而后可大,故受之以临。临者,大也。”“临者,大也”,也要从消息卦来说明。临卦前面是复卦,只有一个阳爻,临卦是两个阳爻,代表阳爻在往上成长,所以临卦代表大;再下一步泰卦三个阳爻、大壮卦四个阳爻,也就是大还不够,还要壮,合在一起称大壮。有事而后可大,蛊卦代表有事,把积弊全部除掉,然后壮大。临卦表示开始要来临了,接着经过泰卦到大壮卦,每一爻的变化都影响重大。

彖传

《彖》曰:“临。刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。”

《彖传》说:临卦,刚强者渐渐发展而成长。喜悦而柔顺,刚强者居中而有应合,大通达又能正固,这是天的运行法则。到了八月将有凶祸,是因为消退之期不久将会来到。

刚强者居中是指九二,应合是指六五。人正在发展的时候,一定要想到消退的时候。江山代有人才出,一代新人换旧人,就是这个道理。

象传

《象》曰:“泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。”

《象传》说:沼泽之上有大地,这就是临卦。君子由此领悟要教导思虑而不懈怠,包容保护百姓而无止境。

爻辞

初九。咸临,贞吉。

《象》曰:“咸临贞吉,志行正也。”

初九。一起来临,正固吉祥。

《象传》说:一起来临而正固吉祥,是因为心意与行为正当。

初九和九二都用“咸临”,因为两者连袂而来,临卦就靠这两个阳爻,等于是接着复卦之后继续发展。初九是阳气始生的第一步,必须守住正固,作为后续发展的基础,初九的志行被称为正,是因为阳爻在刚位。

九二。咸临,吉,无不利。

《象》曰:“咸临,吉无不利,未顺命也。”

九二。一起来临,吉祥,没有不适宜的。

《象传》说:一起来临,吉祥而没有不适宜的,是因为它不是靠顺从命令而做到的。

九二是临卦主爻,要注意“未顺命”的理解并不是不顺命,而是“不是靠顺从命令而做到的”。九二居下卦兑中位,是兑的代表,兑卦就是喜悦,九二居中,本身有正确的位置,上面还有六五正应,六五是坤的代表,下悦上顺,阴阳正应,形势自然如此,并不是靠顺从命令才做到“吉,无不利”。

六三。甘临,无攸利。既忧之,无咎。

《象》曰:“甘临,位不当也;既忧之,咎不长也。”

六三。以和柔态度对待来临者,没有什么利益。已经对此忧虑,就没有灾难了。

《象传》说:以和柔态度对待来临者,是因为位置不适当。已经对此忧虑,灾难就不会长久了。

很多事情如果毫无忧虑,后面就有灾难,一旦有担忧就不会有灾难,因为已经在留神防备了。“甘”是《尚书》之中所提的五味之一,六三在下卦兑中,兑为口,上接坤卦,坤为土,土爰稼穑,稼穑作甘,所以坤为甘,口中有甘,十分和柔,就是这个人说话非常甘甜、和柔的意思。六三是阴爻在刚位,面对底下两个阳爻初九和九二来势汹汹,首当其冲,只好以甘临之,用非常和顺的态度来面对。六三位置不恰当所以会有点担心,但是也不须太过忧虑,因为已经有所警觉,灾难不会长久了。

六四。至临,无咎。

《象》曰:“至临无咎,位当也。”

六四。直接面对来临者,没有灾难。

《象传》说:直接面对来临者而没有灾难,是因为位置适当。

六四在互卦震里,震为足,足可行,所以有主动前往、直接面对之意。六四阴爻在柔位,又有初九正应,位置适中,所以运气比六三要稍微好一点。

六五。知临,大君之宜,吉。

《象》曰:“大君之宜,行中之谓也。”

六五。以明智态度面对来临者,这是伟大君主的合宜表现,吉祥。

《象传》说:伟大君主的合宜表现,所说的是推行中道。

六五与明智有关,还是来自《尚书》所说的“思曰睿”。六五在坤卦,坤是地,地的特色是能够思考,并且有甜味。思考也代表明智,所以以明智态度对待来临者,这是伟大君主的合宜表现,吉祥。

上六。敦临,吉,无咎。

《象》曰:“敦临之吉,志在内也。”

上六。以敦厚态度面对来临者,吉祥,没有灾难。

《象传》说:以敦厚态度面对来临者是吉祥的,因为心意在于国内的百姓。

上六居坤卦,坤为地、为后,又为顺,所以要以敦厚态度临民。阴爻在上,原本无法临民,但由于敦厚而顺下,所以是“吉,无咎”。上六之吉是因为“志在内”,“内”是指内卦兑,尤其是初九和九二这两个阳爻,就国家而言是指百姓。临卦是阳气上升的卦,上六即将退位,它的心意向内卦进展是恰当的。六爻的变化由下往上推,到最上面并不是消失不见了,而是又回到底下,所谓“终则有始”,不断地循环。所以在这一卦里,上六本来就愿意回到下面再往上走,所以说是“志在内也”。

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