《详解易经64卦》第19卦、施比受有福——临卦
卦辞
临。元亨利贞。至于八月有凶。
临卦。最为通达，适宜正固。到了八月将有凶祸。
这句话要从消息卦与月份的配合来解读，临卦和下一卦观卦都是“消息卦”，彼此为覆卦，任何一个卦只要有两个阳爻、四个阴爻，就是从临卦或观卦而来。
临卦十二月，阳爻往上走，整个气势往上行，但经过八个月阳消阴长，成为临的覆卦观卦，阳爻只剩两个，很危险，所以是“有凶”，提醒的还是四个字：居安思危。
《序卦传》说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”“临者，大也”，也要从消息卦来说明。临卦前面是复卦，只有一个阳爻，临卦是两个阳爻，代表阳爻在往上成长，所以临卦代表大；再下一步泰卦三个阳爻、大壮卦四个阳爻，也就是大还不够，还要壮，合在一起称大壮。有事而后可大，蛊卦代表有事，把积弊全部除掉，然后壮大。临卦表示开始要来临了，接着经过泰卦到大壮卦，每一爻的变化都影响重大。
彖传
《彖》曰：“临。刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。”
《彖传》说：临卦，刚强者渐渐发展而成长。喜悦而柔顺，刚强者居中而有应合，大通达又能正固，这是天的运行法则。到了八月将有凶祸，是因为消退之期不久将会来到。
刚强者居中是指九二，应合是指六五。人正在发展的时候，一定要想到消退的时候。江山代有人才出，一代新人换旧人，就是这个道理。
象传
《象》曰：“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。”
《象传》说：沼泽之上有大地，这就是临卦。君子由此领悟要教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境。
爻辞
初九。咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临贞吉，志行正也。”
初九。一起来临，正固吉祥。
《象传》说：一起来临而正固吉祥，是因为心意与行为正当。
初九和九二都用“咸临”，因为两者连袂而来，临卦就靠这两个阳爻，等于是接着复卦之后继续发展。初九是阳气始生的第一步，必须守住正固，作为后续发展的基础，初九的志行被称为正，是因为阳爻在刚位。
九二。咸临，吉，无不利。
《象》曰：“咸临，吉无不利，未顺命也。”
九二。一起来临，吉祥，没有不适宜的。
《象传》说：一起来临，吉祥而没有不适宜的，是因为它不是靠顺从命令而做到的。
九二是临卦主爻，要注意“未顺命”的理解并不是不顺命，而是“不是靠顺从命令而做到的”。九二居下卦兑中位，是兑的代表，兑卦就是喜悦，九二居中，本身有正确的位置，上面还有六五正应，六五是坤的代表，下悦上顺，阴阳正应，形势自然如此，并不是靠顺从命令才做到“吉，无不利”。
六三。甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临，位不当也；既忧之，咎不长也。”
六三。以和柔态度对待来临者，没有什么利益。已经对此忧虑，就没有灾难了。
《象传》说：以和柔态度对待来临者，是因为位置不适当。已经对此忧虑，灾难就不会长久了。
很多事情如果毫无忧虑，后面就有灾难，一旦有担忧就不会有灾难，因为已经在留神防备了。“甘”是《尚书》之中所提的五味之一，六三在下卦兑中，兑为口，上接坤卦，坤为土，土爰稼穑，稼穑作甘，所以坤为甘，口中有甘，十分和柔，就是这个人说话非常甘甜、和柔的意思。六三是阴爻在刚位，面对底下两个阳爻初九和九二来势汹汹，首当其冲，只好以甘临之，用非常和顺的态度来面对。六三位置不恰当所以会有点担心，但是也不须太过忧虑，因为已经有所警觉，灾难不会长久了。
六四。至临，无咎。
《象》曰：“至临无咎，位当也。”
六四。直接面对来临者，没有灾难。
《象传》说：直接面对来临者而没有灾难，是因为位置适当。
六四在互卦震里，震为足，足可行，所以有主动前往、直接面对之意。六四阴爻在柔位，又有初九正应，位置适中，所以运气比六三要稍微好一点。
六五。知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜，行中之谓也。”
六五。以明智态度面对来临者，这是伟大君主的合宜表现，吉祥。
《象传》说：伟大君主的合宜表现，所说的是推行中道。
六五与明智有关，还是来自《尚书》所说的“思曰睿”。六五在坤卦，坤是地，地的特色是能够思考，并且有甜味。思考也代表明智，所以以明智态度对待来临者，这是伟大君主的合宜表现，吉祥。
上六。敦临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临之吉，志在内也。”
上六。以敦厚态度面对来临者，吉祥，没有灾难。
《象传》说：以敦厚态度面对来临者是吉祥的，因为心意在于国内的百姓。
上六居坤卦，坤为地、为后，又为顺，所以要以敦厚态度临民。阴爻在上，原本无法临民，但由于敦厚而顺下，所以是“吉，无咎”。上六之吉是因为“志在内”，“内”是指内卦兑，尤其是初九和九二这两个阳爻，就国家而言是指百姓。临卦是阳气上升的卦，上六即将退位，它的心意向内卦进展是恰当的。六爻的变化由下往上推，到最上面并不是消失不见了，而是又回到底下，所谓“终则有始”，不断地循环。所以在这一卦里，上六本来就愿意回到下面再往上走，所以说是“志在内也”。
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