翩若惊鸿，婉若游龙——王羲之书法的道家内涵

2020-12-18 13:03·蒋新国

王羲之以“天下第一行书”的卓越成就而被尊为“书圣”。

王羲之出身道教信仰世家，他自己也有与生俱来的道家情怀。可以说，他的书法成就与道教有着千丝万缕的联系。

先说名字。从王羲之开始下推七代子孙皆以“之”字冠名。

王羲之的七个儿子分别叫：玄之，凝之，焕之，徽之，肃之，操之，献之，加上孙辈带“之”字的足有七十多人。

“之”是一个虚词，为道家冠名常用字之一。比如王献之实际上名字就是王献，所以加上“之”字等同于佛教“空，悟，觉”等一样，表示了一种信仰符号。

由此可以理解，王羲之父子乃至整个家族，偏离取名忌讳，不分辈分都带“之”字的原因了。

再说书法。人们喜欢用曹植《洛神赋》中的“翩若惊鸿，婉若游龙”来形容王羲之的书法特色。

王羲之属于道家“天师道”派，讲求“养气，养神，养形，养食”，而他的书法也充分柔和了这种精神。

养气之道贵守天元，王羲之的书法线条多以提按为主。提按是书法字体结构的元神，笔力的遒劲，笔锋的顿挫全在于此。

养神之道的核心就是“道法自然”。王羲之的书法中锋占据主导，转折接近平动，这使得字体更充实厚重，丰纤适度，做到了顺其自然，合乎中庸。

养形之道是指通过武术运动或按摩推拿等手段，打通经脉使血气流通。王羲之的书法流畅飘逸，字里行间呼应紧密，就像顺通了血气，行云流水，一挥而就。

所谓“养食”正如庄子所说，“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。实际上就是推崇一种自我超越，王羲之做到了。他的书法柔和百家之长，在行书中集草隶楷为一体，完全超越了行书本身。

书法不仅是手上的艺术，更是一种身心艺术。写字时身心关乎书法的优劣，手力和身心神缺一不可。王羲之爱于道，修于道，书法也取之于道。

王羲之晚年隐居道教洞天，与道士们同寝共食，采药炼丹，不亦乐乎。

《新剡琅琊王氏宗谱》载：

东晋升平四年，岁次庚申，王羲之炼丹于剡县之鼓山……

王羲之正是把修道与书法相互柔和，书道相得益彰，这才使得他的书法境界宽广深厚，使得他的运笔“飘若浮云，矫若惊龙”……

道家思想和道家理念深刻影响了王羲之的书法创作，所以他的书法也融合和体现了道家的内涵。

当然，这只是促成他高超书法造诣的一个外因，真正让他走向书法艺术巅峰的还是自身的努力。

如果仅靠修道就能成就书法造诣，那天师道祖师张道陵早该先他一步成为“书圣”了。

所以，道归道，书法归书法，没有勤学苦练，没有入木三分，王羲之也绝不可能成为“书圣”……