当浮一大白散文——《劝学》

读荀子的文章《劝学》，有一番新的体悟，不道不快。

人为什么学习？那要先说一下学习的分类：人的一生应当有三个学习段。六岁之前，即入学之前，是本能的学习阶段，包括敏感期，三十多种感官体验，肢体和语言表达及接受能力，情感表达及接受能力等；六岁之后到工作，为入学阶段，主要学习的是经验，人类几千年从事各项事业积累的经验，通过文字体育艺术等方式传承和教育下一代；工作之后直到死亡，主要学习的是经验与实践的结合，即如何把经验转化为实践，并进行创造。

所以孔子说，人的一生有每个阶段都必须完成的学习任务，如果上一阶段的任务没完成好，必然对下一阶段有影响，比如有的高中生爱吃手指甲、爱摸别人、爱闻臭脚丫子等，明显是敏感期感官体验没满足留下的毛病。

所以荀子说人为什么进行学习呢？往低了说是知明而行无过也，就是学习经验，会让我们不糊涂，头脑看问题更通透，避免做事产生错误。往高了说呢，就是积善成德，而神明自得，圣心备焉，就是培养品性，头脑智慧，有判断力，从而成圣做主。

荀子的学习论，显然更务实，也更高级，务实在于学习的实用性，可以让我们做事情做得更优秀，从而提高自己的社会地位，生活更安逸；高级在于品行素养统领经验，圣人之所以为圣，首先在于品德高尚，其次才是知识渊博，若品性有亏，则迟早栽大跟头，所谓站得越高，摔得越重，这句话应当有个前提，就是德不配位。

那如何德陪位，即品行修养跟上经验积累呢？荀子说，积善成德，积累小的善举，成为做人的习惯，品性自然提高。知识可以量化，但道德没法量化。我们可以通过一份考卷，衡量学生一个阶段的学习情况，通过分数显示出来，但道德没法这样做，自古大奸若忠、忠奸难辨，是因为漂亮话谁都会说，道貌岸然的不止君子，更多的是小人。只有极端环境下，才能造就英雄，比如杀身成仁、为国捐躯、勇救落水儿童等，所以中国式英雄，常常带有悲情色彩。因此荀子说的道德修养的外化，也成为自古通行的准则：善行。

善行，不仅是帮助他人，更是提高自己，逼迫自己道德修养不断提高。道德修养的提高是一个主动的过程，放下屠刀立地成佛，强调的是放下贪欲等一己之利，成就大的德行。所以要假于物，要登高而望，要顺风而呼，要假舆马，才能致千里，要假舟楫，才能绝江河，就是要假善行，才能成圣心，从而具备高尚的素养和品行。

如何提高自己的知识，尤其是德行呢？荀子说，提高自己的过程是一个痛苦的过程。青出于蓝；冰，水为之；木直中绳；煣以为轮。靛青这种染料的获取，需要压榨的过程；冰的形成，需要冰冻的过程；木头取直需要锯的过程；木板做成车轮，需要用火烤，使之弯曲的过程。榨、冻、锯、烤，若是一个人来承受的话，每一个过程都痛苦万分，是一个木受绳、金就砺的过程。

磨砺，承受得住，就是有用之材，就是车轮，锋利的刀具；承受不住，就是废品，没用的木板，还不如一棵树重要。再者，承受痛苦的过程，又是升华的过程，从一种生命升华到另一种生命，蓝草长在路边无人赏，变成青色的衣衫，却是“江州司马青衫湿”，旷古烁今。学习可以使一个人从驽马到骐骥的升华。这个过程需要承受常人难以接受的孤独寂寞，所以功在不舍。

不舍的过程，（君子性非异也）与人的天赋禀性无关，（蚓无爪牙，也无筋骨，上食埃土，下饮黄泉，能在土里行动自如，蟹六跪二螯，借居蛇鳝之穴）也与人的社会地位、能力大小无关，学习的过程，不舍的过程，就是专一的过程。心无旁骛，是学习最可贵的品质。

市场经济，资本的诱惑夸大了学习的外力因数，多媒体也好，网络也好，只不过是学习的助力：没有，不影响学习的质量；有，不过是锦上添花，同时它又极大干扰了学习的内部因素，它让学生急于求成，放弃冰冻三尺的过程；它让学生攀比科技产品，时髦流行因素，而做不到心神合一，两耳不闻窗外事；它让学生务实功利，只问前程，不顾廉耻。所以，对待资本，教育，还需慎而待之，用得好，是高楼洋房，汽车大道，飞机高铁；用得不好，就是空巢独望，对面不识，车毁人伤。

一篇《劝学》，是个人成长大道，是百年教育大道，是国家民族复兴大道。

感谢荀子！
                                                        
                                                     2019年5月23日