《滴天髓阐微》七、天干（一）
【原文】五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
1.这句话非常突兀，放在论述天干的第一部分。但是当你对十个天干有了一定的了解和研究，你会觉得此句是提纲挈领之句。一是十个天干分成阴阳两组，五阳五阴；二是阳的这一组里，丙是老大，最阳的那个家伙；三是阴的这一组里，癸是老大，最阴的那个家伙。
【原注】甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
2.这句话，对天干的具体分组和评选其头头做了解释。丙火是太阳之火，天地间谁能比得过太阳之火呢？癸水是阴的精华流动成水，天地间再也没有比它还阴的。
【任氏曰】：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。
3.太阳的能量生长了万物，这就是发，因为它含有生机和能量；它能使万物长成果实，这就是敛，使其成熟之意。
4.癸水虽阴，但它也代表着能量，万物之生需小心翼翼呵护，有温柔的水的呵护、养护，逐渐丰茂。
5.事物发展到极致就会发生相对的质变，丙是阳之极，遇到辛金，那就是太阳之火来炼铁，铁再硬也只能化成液体，同时丙火就化成了阴的水；癸是阴之极，与戊土相合，就化成了火，由阴之极变成了阳的火。这就是阴阳相济、相生的自然之理。
夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
6.天干是事物之气的表现，同生于太极一元（原），因阴阳分两仪，生出四象后，形成了五行之气。
7.甲乙，属木；丙丁，属火；戊己，属土；庚辛，属金；壬癸，属水。其中又各分阴阳。
8.在应用时，要看到，阳刚阴柔，所以要做到合理运用阴阳之力。阳要健，阴要顺。
9.简单将天干固化为某一种具体的事物，这非常的形而上学，但并不是全无可取，至少是对于基础记忆天干是有帮助的。
【原文】五阳从气不从势，五阴从势无情义。
10.气是事物的本源，势是压迫克制之力。五阳秉气而生，阳刚之气，不畏惧压迫；五阴阴柔，不具备阳刚的特性，在有压迫时会先天顺从。
【原注】五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
11.按照阳刚阴顺的原理，五行阳盛，则并不怕杀克财耗；五阴要顺从气势盛的一方，例如当木盛则从盛等。这跟人之常情相似，见势忘义，如同女人一般。
12.气顺理正，就是指的五阳，即便对方实力强大，但其身必正。
【任氏曰】：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云'择其善者而从之'，即此意也。
13.五阳代表的事物显露在外，易于观察；五阴代表的事物蕴含在内，不易观察。
14.五阳的特性就是阳刚无畏，但又有恻隐之心。五阴的特性就是柔顺胆小，见风使舵，多有狡诈。柔能克刚，刚缺不能克柔。
15.阴阳柔刚并不是绝对的，在一个人身上，柔中带刚、刚中有柔，内外不一，这是人性使然，不能只看一面而判定一个人的品行。为人处世亦是要辨明是非，不偏不倚，择善而从。
