学者如登山焉｜公益课欢迎预约｜

黃帝遊乎赤水之北。

登乎崑崙之丘。而南望還歸。

遺其玄珠。

使知索之而不得。

使離珠索之而不得。

使喫詬索之而不得也。

乃使象罔。

象罔得之。

黃帝曰。異哉。

象罔乃可以得之乎？

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；

视衮龙之文，然后知被褐之陋；

涉庠序之教，然后知不学之困；

故学者如登山焉，动而益高；

如寤寐焉，久而愈足。

顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣！

《诗》云：

“高山仰止，景行行止。”

好学之谓也。

   元 音 —— 原 因 ——  頻 率 世 界  

有一些专门的技术,

是用来把能量系统织入到你自己的能量系统里，

并随着时间的过去，

把你的以生存为基础的能量系统，

转换到对未来的探索的能量系统。

这不是旨在放松身心的冥想音乐。

這音乐设计来唤醒被你的人类人格，

和被人类次元的经验所遮蔽的部分。

它是一种听觉数据流，

能够引发储藏在所有人里面的联合的振动的共振。

希望这音乐能给你带来觉醒，

祝你能够体验到你的意识之心，

即使只有短暂的片刻。

對於人類的大腦來說，

聲音，就是塑造語言——

人類頭腦操作系統的元始材料，

而這種遍佈宇宙的振動形式的操作系統，

塑造了我們是的那些所有的自我意識，

自由意志，或者說思想，創意，

審美等等一切的內核。

有關聲音的奧祕，

可以說是這個現實世界的迷宮般的巨大拼圖。

除了振動之外，別無一物。

因此，簡單說，聲音，對於各種心理疾病，

能量恢復，

和細胞活力都有非常重要的決定性的作用。

樂團【箓旖齊沚】：众神之歌

音乐家

田不疚

田不疚，居於雲嶺蒼山下，

研究學習古代中國音樂音律體系，

並依據古樂理製作樂器。

專注於古中國文化中，

音樂與心靈，精神的探索。

樂器介紹：

根據中國古代正史記載，

中國古代制定度量衡的原則，

也就是測量，制定，

規範這世界上變化多樣的，

一切有形事物的長短，

容積，輕重的法則，叫做「律」。

而古人研究所使用的工具，

就是一節虛空的竹子。

這節竹子，叫做「律」

它同時，也是一個樂器。

因為，在中國的文化里，

一切有形的物質，

都來源於一個無形的根源，

而最接近這個根源的自然現象，就是聲音。

據中國漢代的史書『史記』，

和更早期的戰國時代的著作『呂覽』記載，

中國古代音律的測定，出於黃帝，

他命令樂官「伶倫」，

去到崑崙山，

尋找到一節很短的竹子，

這支竹子吹響之後的的聲音，

被定為是測量物質世界的標準。

伶倫在崑崙山腳下，

聆聽鳳凰的鳴叫，

用他所製作的「律」互相參考，調諧，

然後又製作了十二隻律管，

這就形成了中國古代的十二音律系統。

田不疚所使用的樂器， 就是根據這些中國古代書籍中所記載的資料，

根據他所領悟到的自然事物之間的和諧原則，

自己動手製作的樂器「律」。

而根據這個最原始的樂器， 就發展出來了後來傳遍世界各地的，

帶有各種出音孔的笛簫，包括日本的尺八，

以及等等變化的吹管樂器。

田不疚的特殊唱法，

这种特殊的，人能发出的声音，在古老的过去被叫做『啸』，

其蕴含的浩然和平之气息，能让人们通过这种声音，

领略自然无形之美，回归内心的平静与和谐。

杨婧媛，闽南人氏，

居苍洱七载有余。

少时喜读古书，

常仰古人精神与风骨，

与天为徒，与古为徒。

修习古乐多年，

善古箫，啸，钵。

以乐为内修，以衣为世业，

怀赤子心，游太古虚也。

樂，即造化之理

不疚夜行於道中，遇知己，爲之歌，

塗中有旅人小子問曰：

「子之所謂古樂者，何也？

古與今，何不同也？」

不疚慨然嘆之，曰：

汝不歌乎，汝不聞乎，

汝之問，

吾亦問天乎！

古今之別，在人心矣！

心古，則情古，

情古，則歌亦古矣，

歌古，則人古，

人古，則其道必古矣！

古與今，果一道乎！

嗚呼！

【冉求問於仲尼曰：

「未有天地可知耶？」

仲尼曰：「可。古猶今也。」

冉求失問而退。

明日復見，

曰：「昔者吾問『未有天地可知乎？』

夫子曰：『可。古猶今也。』

冉求曰：

「昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？」

仲尼曰：

「昔之昭然也，神者先受之，

今之昧然也，且又為不神者求耶？

無古無今，無始無終，

未有子孫而有子孫，可乎？」

冉求未對。

仲尼曰：「已矣，未應矣！」】

——「莊子 知北游」

太一者，北辰之神名

其居所，曰太一

常行於八卦日辰之間，曰天一

出入所遊息於紫宮內外

其星因以為名焉。

天一，太一主氣之神

四正四維

以八卦神所居

故亦名之曰宮

「類經塗翼」云：

天下之萬聲，出於一闔一辟

天下之萬數，出於一偶一奇

天下之萬理，出於一動一靜

天下之萬相，出於一方一圓

方圓也，動靜也

奇偶也，闔辟也

總不出於一與二也

芒芒昧昧

從天之威，與天同氣

無思慮也，無設儲也

來者不迎，去者不將

人雖東西南北，獨立中央。

故處眾枉，不失其直

與天下並流，不離其域

不為善，不避醜，遵天之道

不為始，不專己，循天之理

不豫謀，不棄時，與天為期

不求得，不辭福，從天之則

內無奇福，外無奇禍

故禍福不生，焉有人賊。

故至德言同略，事同福

上下一心無歧道旁見者

退障之於邪 開道之於善

而民向方矣。