大六壬十干寄宫易理分析

大六壬虽然说是以支为主体构建的易术，但其实大六壬仍然是正而八经的天干之学。

1，大六壬的名字以“壬”为主。壬为阳水通变化之道。这是水行阳干的特性，故以天地神三盘的变化而模拟人的变化。壬即人，而壬为天干，故六壬是人变之术。天地盘诸宫位的变化，也是人变之学。

2，地盘的孟四宫+季四宫=八宫，隐藏着十个天干。而四课以日干为诸课之首，其重要性不下于初传。初传的要点在于找准主要矛盾，主要的变化最明显的地方。而干课的定位，实际上是全局之中心，无论是六亲，12长生，12贵人，全部是以日干为中心而设计的，所以，不同的干，有不同的格局，这是天地盘相同的情况下，以干为焦点确定事件变化的最初步定位选择。

3，天盘虽然是以支为符号建立的。但天盘的这些支，并不是地理地支的常规观点，而是天体引力磁场方面的天支，这12个支虽然与地盘的12个支字是相同的，但概念却有天壤之别。因为天盘的支为12月将，而月将这个概念就是太阳的引力区域角度的一个概念，所以，天盘的支，是天体的力场的一个表现。而这种表现，也是天体的力量天体的变化，所以，12月将就是壬的变化的原因，人的变化，来自于月将加时的天地盘定位。而天盘为太阳，地盘取时辰，故天盘的支为伟力，而地盘的支为时空。

4，神盘是以天乙贵人为中心。但这个中心，确是由日干引发的。不同的日子，有不同的天干，而不同的天干，产生不同的天乙贵人。贵人不同，12神的排位不同，就造成了神盘的四象学易理。一个干，由于白天和夜晚的不同，贵人有别，而贵人落在不同的地方，又有顺排和逆排的区别，故相同的一个干，就可能有四种神盘的不同。其中二种是小不同，贵人相同，顺逆不同，二种是大不同，贵人不同。但不管神盘的变化是怎么变化，一个主要的概念就是神盘的中心，天乙贵人究竟是个什么意思？

实际上奇门中也有类似的观点，乙在天为日，丙在天为月，丁在天为星，是为三奇。那么，天乙其实也就是太阳的类似观点，不过，天乙这种太阳，并不是月将那种太阳，而是一个小角度，直接作用到日干身上的太阳。而月将的那种大太阳，是太阳系的太阳的引力，与月建相关的黄道轨迹上的不同作用力。一个作用到地球上，一个作用到日干上，这也是大局与小我的区别。但相同点就是都有引动性。月将引动地球，天乙引动日干。所以，神盘的概念，也是一个天体的概念。原因就是天乙贵人这个中心点决定的。

通过上述四个观点，说明大六壬确实是天干之学。

月将盘模拟的是地球公转在不同位置时太阳的引力角度引力区域。神盘模拟的是日干在有阳光和无阳光的大环境下，对日干引力最大的一个方向上的力量。这两种力量，都是变化的真正原因。不过，任何事物都有体用两面。天盘和神盘为用神的话，那么，大六壬的本体，实际上隐藏在地盘之中。这个寄居的地盘的日干本体，也是人的本体，变化的最主要参考原点。

所以，地盘藏干，易理值得研究一番。

天干为河图之学，故天干以戊己为银河之银心，居于中心不动。

丙丁

乙 已 庚

甲 戊 辛

壬癸

东为甲乙，南为丙丁，西为庚辛，北为壬癸。四个方向加中央，五个地方分为阴阳两类，是为十干。

十干以中心土行稳定而论，青龙在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，是为四灵。这也是五行在天的分布方式。但这种宇宙空间上的天体分布原理，并不适合用在地球的时空上。所以，大六壬的地盘十干，与河图的十干分布略有区别。

朱雀

青龙 O 白虎

玄武

地球的时空，以是南北极定位方位的。而略带椭圆形。也就南北长，而东西略短。因为纵长于横的原因，南北一直画在上下方，而东西画在左右方，在大六壬的地盘结构中，巳午未是偏于东的，尤其是巳向东南方伸出。同样，亥子丑是偏于西，这个安排的画法，实际上正好与地磁偏角一致。也就是地球的南北，实际上不在于真正的南北上，而有一些偏离，这个偏转的方位角度，正好是午没有坐在正南，而子也不在正北有关，所以，大六壬的南北地盘分布如下：

巳午未申

辰       酉

卯       戌

寅丑子亥

巳午未南方火明显没有在正中的位置上，特别是午火偏于东侧一点点。亥子丑北方水明显没有坐在正北方，因为寅木把丑土往右边挤过去了，所以子水也偏右边而不在正中心。这个图很明显的有一些别扭之处，如果把大六壬的南北盘分布画成如下结构：

巳午未

辰         申

卯         酉

寅         戌

丑子亥

这时，确实是午在正南，子在正北，看起来规范很多。但这个看起来很顺眼的位置却并不是真实的地理方位。因为地磁偏转的原因，地球上的南北方位，千百年都是南方偏东，北方偏西的。所以，实际上这个规范的正南正北的地盘宫位图是错误的。而前面那个倾斜的，看起来有点别扭的地盘宫位图才是正确的。

不过，我们千百年来用的地盘宫位图都是用的正确的那个别扭一些的图。所以，古代高师应该是早就明了这个问题的了。那么，这个图的理解没有问题之后，这个十干是如何与地盘宫位作用的？

阳干藏孟，阴干藏季。十干不落仲宫。这三个地盘藏干的易理何在呢？

十干选择落宫的易理实际上十分得简单，就是天地人同一的理论。

根据这一原理，木行干落于地盘东方的木行地理宫位，金行干落于地盘西方的地理宫位，火行干落于地盘南方的地理宫位，而水行干落于地盘北方的地理宫位。大原理是这样的。

但实际运用中却产生很大分歧并不好操作，因为地理宫位每一种五行有三个宫位，而天干却只有二种，这两个干是怎么分布在三个宫位上的？这是个问题，需要解决。而第二个问题就是戊己土在河图中，是位居中央位置得，但是在地理的12个宫位中，中央并没有土，而土行分布到了东南西北四个方向的边缘上。所以，戊己土的寄居是怎么从河图的中心转移出来的，这也是一个问题，需要解决。

首先我们回到起先的地磁角度来说说子午宫的问题。

如果把子看成北极，午看成南极的话。那么我们知道，南北极由于地理位置特殊的原因，是没有所谓的方向的。一个人在北极的科考站，他的前方是南方？后方是北方？这个思考角度在北极无用。问题的根本就是北极是一个空间方位的圆点，地球自转在北极这个空间点上是极快的，所以，这个地方，并没有常规意义上的东南西北的方位，而指南针什么的，在北极也是无法运用的。

所以，因为北极是没有北方，子是无法定位壬癸干的。同样午也是无法定位丙丁。那么，子午既然是极点，无法定位干的属性，同理，春分，秋分时，地球也由于公转自转的特殊时空结构间无法定位甲乙庚辛。所以，大六壬的十干定位，要抛弃子午卯酉四极之点。只用四孟，四季。原理就是如此。

而每个季节的第一个宫位，是阳气增长最快速的一个过程，故春寅落甲，夏巳落丙，秋申落庚，冬亥落壬，这就是四阳干落在四孟宫的原理。而丙火这种无质有形的特性，与戊土是很大关联的。故火焰燃烧完了会出现灰烬。所以，戊土也寄居到丙火的夏天宫位之中。

每个季节的第三个宫位，是阴气最旺的一个地方。以木行来论，春天的第一个月，大树不怕寒冷的原因，生长的很快，木的发芽，叶子的生长都是很快的。而第二个月是极点的原因放弃，到了第三个月时，气候已经很温暖了，所以，灌木，杂草，藤萝，庄稼，花草开始大规模的生长了，这也是阴木类象最强的一个宫位，故乙落辰宫。其他阴干同理。己土也由于与丁火的生生相息的原因，随着丁火落未宫，而己土也寄居在未宫了。

所以，地盘的12个宫位，除开四极点的冬至，夏至，春分，秋分四宫外。八个宫分别寄居八个干。阳干寄孟，阴干寄季。天干落孟季的原理是五行同气。天地人合一的原理。所以，甲寄寅，乙寄辰。丙寄巳，丁寄未。庚寄申，辛寄戌。壬寄亥，癸寄丑。戊承丙，己随丁。地盘的这八个宫位就是十天干寄身之处。