大六壬十干寄宫易理分析

大六壬虽然说是以支为主体构建的易术,但其实大六壬仍然是正而八经的天干之学。

1,大六壬的名字以“壬”为主。壬为阳水通变化之道。这是水行阳干的特性,故以天地神三盘的变化而模拟人的变化。壬即人,而壬为天干,故六壬是人变之术。天地盘诸宫位的变化,也是人变之学。

2,地盘的孟四宫+季四宫=八宫,隐藏着十个天干。而四课以日干为诸课之首,其重要性不下于初传。初传的要点在于找准主要矛盾,主要的变化最明显的地方。而干课的定位,实际上是全局之中心,无论是六亲,12长生,12贵人,全部是以日干为中心而设计的,所以,不同的干,有不同的格局,这是天地盘相同的情况下,以干为焦点确定事件变化的最初步定位选择。

3,天盘虽然是以支为符号建立的。但天盘的这些支,并不是地理地支的常规观点,而是天体引力磁场方面的天支,这12个支虽然与地盘的12个支字是相同的,但概念却有天壤之别。因为天盘的支为12月将,而月将这个概念就是太阳的引力区域角度的一个概念,所以,天盘的支,是天体的力场的一个表现。而这种表现,也是天体的力量天体的变化,所以,12月将就是壬的变化的原因,人的变化,来自于月将加时的天地盘定位。而天盘为太阳,地盘取时辰,故天盘的支为伟力,而地盘的支为时空。

4,神盘是以天乙贵人为中心。但这个中心,确是由日干引发的。不同的日子,有不同的天干,而不同的天干,产生不同的天乙贵人。贵人不同,12神的排位不同,就造成了神盘的四象学易理。一个干,由于白天和夜晚的不同,贵人有别,而贵人落在不同的地方,又有顺排和逆排的区别,故相同的一个干,就可能有四种神盘的不同。其中二种是小不同,贵人相同,顺逆不同,二种是大不同,贵人不同。但不管神盘的变化是怎么变化,一个主要的概念就是神盘的中心,天乙贵人究竟是个什么意思?

实际上奇门中也有类似的观点,乙在天为日,丙在天为月,丁在天为星,是为三奇。那么,天乙其实也就是太阳的类似观点,不过,天乙这种太阳,并不是月将那种太阳,而是一个小角度,直接作用到日干身上的太阳。而月将的那种大太阳,是太阳系的太阳的引力,与月建相关的黄道轨迹上的不同作用力。一个作用到地球上,一个作用到日干上,这也是大局与小我的区别。但相同点就是都有引动性。月将引动地球,天乙引动日干。所以,神盘的概念,也是一个天体的概念。原因就是天乙贵人这个中心点决定的。

通过上述四个观点,说明大六壬确实是天干之学。

月将盘模拟的是地球公转在不同位置时太阳的引力角度引力区域。神盘模拟的是日干在有阳光和无阳光的大环境下,对日干引力最大的一个方向上的力量。这两种力量,都是变化的真正原因。不过,任何事物都有体用两面。天盘和神盘为用神的话,那么,大六壬的本体,实际上隐藏在地盘之中。这个寄居的地盘的日干本体,也是人的本体,变化的最主要参考原点。

所以,地盘藏干,易理值得研究一番。

天干为河图之学,故天干以戊己为银河之银心,居于中心不动。

丙丁

乙 已 庚

甲 戊 辛

壬癸

东为甲乙,南为丙丁,西为庚辛,北为壬癸。四个方向加中央,五个地方分为阴阳两类,是为十干。

十干以中心土行稳定而论,青龙在左,白虎在右,朱雀在前,玄武在后,是为四灵。这也是五行在天的分布方式。但这种宇宙空间上的天体分布原理,并不适合用在地球的时空上。所以,大六壬的地盘十干,与河图的十干分布略有区别。

朱雀

青龙 O 白虎

玄武

地球的时空,以是南北极定位方位的。而略带椭圆形。也就南北长,而东西略短。因为纵长于横的原因,南北一直画在上下方,而东西画在左右方,在大六壬的地盘结构中,巳午未是偏于东的,尤其是巳向东南方伸出。同样,亥子丑是偏于西,这个安排的画法,实际上正好与地磁偏角一致。也就是地球的南北,实际上不在于真正的南北上,而有一些偏离,这个偏转的方位角度,正好是午没有坐在正南,而子也不在正北有关,所以,大六壬的南北地盘分布如下:

巳午未申

辰       酉

卯       戌

寅丑子亥

巳午未南方火明显没有在正中的位置上,特别是午火偏于东侧一点点。亥子丑北方水明显没有坐在正北方,因为寅木把丑土往右边挤过去了,所以子水也偏右边而不在正中心。这个图很明显的有一些别扭之处,如果把大六壬的南北盘分布画成如下结构:

巳午未

辰         申

卯         酉

寅         戌

丑子亥

这时,确实是午在正南,子在正北,看起来规范很多。但这个看起来很顺眼的位置却并不是真实的地理方位。因为地磁偏转的原因,地球上的南北方位,千百年都是南方偏东,北方偏西的。所以,实际上这个规范的正南正北的地盘宫位图是错误的。而前面那个倾斜的,看起来有点别扭的地盘宫位图才是正确的。

不过,我们千百年来用的地盘宫位图都是用的正确的那个别扭一些的图。所以,古代高师应该是早就明了这个问题的了。那么,这个图的理解没有问题之后,这个十干是如何与地盘宫位作用的?

阳干藏孟,阴干藏季。十干不落仲宫。这三个地盘藏干的易理何在呢?

十干选择落宫的易理实际上十分得简单,就是天地人同一的理论。

根据这一原理,木行干落于地盘东方的木行地理宫位,金行干落于地盘西方的地理宫位,火行干落于地盘南方的地理宫位,而水行干落于地盘北方的地理宫位。大原理是这样的。

但实际运用中却产生很大分歧并不好操作,因为地理宫位每一种五行有三个宫位,而天干却只有二种,这两个干是怎么分布在三个宫位上的?这是个问题,需要解决。而第二个问题就是戊己土在河图中,是位居中央位置得,但是在地理的12个宫位中,中央并没有土,而土行分布到了东南西北四个方向的边缘上。所以,戊己土的寄居是怎么从河图的中心转移出来的,这也是一个问题,需要解决。

首先我们回到起先的地磁角度来说说子午宫的问题。

如果把子看成北极,午看成南极的话。那么我们知道,南北极由于地理位置特殊的原因,是没有所谓的方向的。一个人在北极的科考站,他的前方是南方?后方是北方?这个思考角度在北极无用。问题的根本就是北极是一个空间方位的圆点,地球自转在北极这个空间点上是极快的,所以,这个地方,并没有常规意义上的东南西北的方位,而指南针什么的,在北极也是无法运用的。

所以,因为北极是没有北方,子是无法定位壬癸干的。同样午也是无法定位丙丁。那么,子午既然是极点,无法定位干的属性,同理,春分,秋分时,地球也由于公转自转的特殊时空结构间无法定位甲乙庚辛。所以,大六壬的十干定位,要抛弃子午卯酉四极之点。只用四孟,四季。原理就是如此。

而每个季节的第一个宫位,是阳气增长最快速的一个过程,故春寅落甲,夏巳落丙,秋申落庚,冬亥落壬,这就是四阳干落在四孟宫的原理。而丙火这种无质有形的特性,与戊土是很大关联的。故火焰燃烧完了会出现灰烬。所以,戊土也寄居到丙火的夏天宫位之中。

每个季节的第三个宫位,是阴气最旺的一个地方。以木行来论,春天的第一个月,大树不怕寒冷的原因,生长的很快,木的发芽,叶子的生长都是很快的。而第二个月是极点的原因放弃,到了第三个月时,气候已经很温暖了,所以,灌木,杂草,藤萝,庄稼,花草开始大规模的生长了,这也是阴木类象最强的一个宫位,故乙落辰宫。其他阴干同理。己土也由于与丁火的生生相息的原因,随着丁火落未宫,而己土也寄居在未宫了。

所以,地盘的12个宫位,除开四极点的冬至,夏至,春分,秋分四宫外。八个宫分别寄居八个干。阳干寄孟,阴干寄季。天干落孟季的原理是五行同气。天地人合一的原理。所以,甲寄寅,乙寄辰。丙寄巳,丁寄未。庚寄申,辛寄戌。壬寄亥,癸寄丑。戊承丙,己随丁。地盘的这八个宫位就是十天干寄身之处。

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