《吕氏春秋》卷8仲秋纪4决胜诗解2得众贵因隐微积专

《吕氏春秋》卷8仲秋纪4决胜诗解2得众贵因隐微积专

题文诗：

夫民众之,为福也大,为祸亦大.譬渔深渊,

得鱼也大,为害亦大.善用兵者,诸边之内,

莫不与斗,厮舆白徒,方数百里,皆来会战,

势使之然.形势也者,审于战期,以羁诱之.

凡兵贵因,因敌之险,以为己固;因敌之谋,

以为己事;审因加兵,胜不可穷.不穷谓神,

至神则能,不可胜也.夫兵也者,贵不可胜.

至胜真情,真情自胜,自胜心胜,心胜在己,

可胜在彼.圣必在己,不必在彼,执不可胜,

之术以遇,不胜之敌,则兵无失.凡兵之胜,

敌之失也.胜失之兵,必隐必微,必积必抟.

义正无形,无形至隐,隐则胜阐,至义精诚,

至精至微,微则胜显,至义至情,至情至积,

积则胜散,至情至一,至一专一,抟则胜离.

情真义深,义薄云天.其诸搏攫,柢噬之兽,

用齿爪牙,其必托于,卑微隐蔽,所以成胜.

 【原文】繁体

夫衆之爲福也大，其爲禍也亦大。譬之若漁深淵，其得魚也大，其爲害也亦大。善用兵者，諸邊之内莫不與鬥，雖厮輿白徒，方數百裏皆來會戰，勢使之然也。幸也者，審於戰期而有以羁誘之也。

凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險以爲己固，因敵之謀以爲己事。能審因而加，勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。夫兵，貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼。聖人必在己者，不必在彼者，故執不可勝之術以遇不勝之敵，若此，則兵無失矣。凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隐必微，必積必抟。隐則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，抟則勝離矣。諸搏攫柢噬之獸，其用齒角爪牙也，必托於卑微隐蔽，此所以成勝。

【原文】简体

夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸⑤-1也者，审于战期而有以羁诱之也。

凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加，胜则不可穷矣。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼⑥。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢⑦噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
【注释】

⑤-1幸，通‘形’，应当为‘形势’⑥可胜在彼：能够战胜敌人，在于敌人虚怯谋失。⑦柢：用角顶撞。

【译文】

人多造福大，但如果带来祸害，为害也大，这就好像深渊中捕鱼一样，虽然可能捕到大鱼，但如果捕鱼者遇害，情况严重。善于用兵的人，四海之内无不参战，即使是方圆几百里之内的奴仆以及没有受过训练的百姓都来参战，这是趋势推动他们这样做的。趋势的发展在于审慎地选择战争时机，并且有办法辖制引导他们。

凡是用兵，贵在善于借力。所谓借力是指利用敌人的险阻来作为自己坚固的要塞，利用敌人的谋划达到自己的目的。能够明察所借力的条件再采取行动，那胜利就不可穷尽了。胜利不可穷尽叫做“神”，达到“神”的境界就能不可战胜了。用兵贵在不可被敌战胜。不可被敌战胜的主动权操纵在自己的手中，能不能战胜敌人在于敌人是否胆怯失去谋算。圣人一定能把握自己的主动权，一定不会依赖敌人的过失，所以，掌握着不可被战胜的策略，以此同可以战胜的敌人交锋，像这样，用兵就万无一失了。凡用兵获胜都是敌人有过失的缘故。战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏，一定要积蓄力量，一定要集中兵力。做到隐蔽就能战胜公开的敌人，做到潜藏就能战胜暴露的敌人，做到积蓄就能战胜力量零散的敌人，做到集中就能战胜兵力分散的敌人了。各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这是它们成功取胜的原因。