【悦读】人的一切生活，无不打着时代的烙印
| 方略
作为一个酷爱学习的民族，中国人从古至今都在不停地探索自己学习的道路，并在探索中不断前行。追寻前人学习的足迹，可以从中吸取精神营养和前进的力量。
在中国人学习的道路上，有无数个像孔子、老子这样的圣哲贤人，他们像黑暗中的灯火，引导人们探索前行；他们像一座座灯塔，照亮了人们学习的征程。
一个人的学习道路，往往和个人的人生道路有着密切的关联，与国家的政治历程也大体有着相似之处。人是社会的人，人的一切(包括读书生活)都受社会的制约，也无不打着时代的烙印。
我国是一个有着悠久文化的文明古国，先哲们自古以来就很重视读书学习，继承文化遗产。孔子说过：“君子博学于文，约之以礼。”大学者顾炎武它改为“博学于文”和“行己有耻”两条。因为他身处明清换代之际，面临着国破家亡的问题。他鄙视那些改服迎降，缅颜事清的人，所以把“约之以礼”改为“行己有耻”。总之，这八个字，代表了一个人读书做学问的修养和立身处世的品德的两大问题。
古人从启蒙到成就事业，走的道路不同，读的书和我们今天也不完全相同。譬如顾炎武，他的祖父教他从小就读《资治通鉴》，并且教他以抄书代替记诵，目的是将来“治国平天下”。现代人并不是每个人都去从事经国大业。科学门类增多，读书更应广泛，每个人学习也会因个人喜好不同而有所不同，但有一点是共同的，就是从小都应培养自己的志向，珍惜学习的时光，有目的、有选择地多读一点书，努力打好知识根底和理论根底，培养高尚的志趣和 情操，对从事任何职业的人来说都是有用的。
孔子曾说“古之学者为己，今之学者为人”，这里的意思是说，在读书学习上，古人比今人(当时之今)正确。这话初读起来让人有些不够明白。“为己”与“为人”似乎应该说后者可取。其实原意所指是这样的：孔夫子崇古，是借古说教。“为己”是说为了个人的身心修养，读书是为了学做人。而“为人”，则是指读书做给人看，为了炫耀自己，为了获得别的赞美，邀取别人的赏识。这样来说，孔子之论，确指出了某些读书人的通病，是有道理的。
古人也曾把读书推崇到了极致。所谓“万般皆下品，惟有读书高”，“劳心者治人，劳力者治于人”。这些话虽然有其历史局限和阶段偏见，但也道出了人们对学习的看重。随着社会的发展，学习已不再是少数人的专利，人人都学习的权利，人人也者需要学习。学习成为谋生、创业必不可少的一条重要途径，成为人生必不可少的一个重要组成部份。
中华民族历来是一个善于学习的民族。正是由于中国人学习行为的存在，才有了古老中国五千年的灿烂文明史。“头悬梁，锥刺股”、“凿壁偷光”、“秉烛夜读”、“萤囊映雪”刻苦学习精神流传百世；“布衣暖、菜羹香，诗书滋味长”、“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”的书卷朋友亲近之情溢于言表；“士欲宣其义，必先读其书”、“要知天下事，先读古人书”的读书明理要决古今有之。中国人学习有没有历史轨迹可寻呢？答案是肯定的。
最早古人把思想记录在甲骨陶器等器皿上。那些刻在兽骨上的字叫做甲骨文，古人通过这些记录载体来学习更早的古人关于天、神、人等问题的思考和掌握一些基本的种植、狩猎技巧，这时的学习与古人的日常生活紧密联系起来，富有极为丰富的生活色彩，我们可以从诞生于殷商时代的十万片的甲骨卜辞得到见证。陶器一般用来舀水、盛饭之用，刻有画、原始字体等，它们起到了装饰美化作用，象西安半坡遗址上的人面鱼纹图就属于这一类，渗透着浓郁的生活气息。
后来随着时代进步，人们开始把兽皮竹简作为记录思想、学习前人的载体了，兽皮竹简记录面积大，易写易画，因此很快盛行起来。战国时代是一个智者盛行起来，大批思想家、哲学家横空出世，留下至今对后世极为影响的作品，而载体就是兽皮竹简，一片竹简记录了公元前几百年人类对于生死、祸福、国政、德法的认识，竹简文字成为人类之间横向、纵向交流媒介，人们得以了解一种思想的中介。
玉帛宣纸是中国作为伟大文明古国之一的标志，纸的发明使文化交流、学习借鉴成为可能，使学习这一实践活动更为广泛普遍，学习者范围扩大，思想交流更为普遍。玉帛是高于纸张的文化载体之一，一般记录的是权力阶层、富贵阶层生活的重要手段，一般表现为圣旨、传记等，渗透着极强的权力色彩。
卜辞是殷商时代的一种写作文体，又由于刻在骨头上，所以叫做甲骨卜辞，这种文体是以象征文字为基础的，是中国现代文字的起源之一。卜辞多与农业生产有关，由一段简短的话语组成，其语序与现代文语序有主谓颠倒差异。这种文体是中国人学习的证明之一。
答问体是始见于孔子及其弟子所作的文章中，"一问一答"为基本特征的答问体传递着儒家思想，成为根深蒂固影响中国千年的文化之一。人们从这一问一答中获得了儒家思想的精华，学习并禀承着其中的精神内涵。
诗经离骚既可以看作是作品，也可以称为一种文体，语句中透露着的极强浪漫主义色彩、自然主义情衷表达了中国古代人朴素的思乡、忧物情感。
唐诗宋词是唐代与宋代主要写作文体的并称，诗人以唐代为著名，词以宋代为主体，李白、白居易、孟浩然……都是享誉世界、家喻户晓的大家，其千古绝唱之句为后世中国人永远学习。
从卜辞答问――诗经离骚――唐诗宋词等文体转变，可以见证中国人通过文体的交替变化来抒发情感，通过文体的传承来体现对学习传统的继承。
中华民族不仅酷爱学习，也是一个善于学习的民族，曾经涌现出许多闻名于世的学者，他们的学习经验一直启迪着后人。宋代理学家朱熹总结出的学习要“三到”：心到、眼到、口到；清代军事家、思想家曾国藩总结出的学习要“三有”：有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事；民主人士李公仆总结出的学习要走“三条路”：一条是读活书，一条是活读书，一条是读书活；一代文豪鲁迅总结出的学习要有“三性”：目的性、灵活性、广泛性等，这些闪烁着智慧光芒的学习经验，是中华民族宝贵的文化遗产，为后人学习留下了宝贵财富。
求知是人类的本性。中华民族为构建自己的精神大厦，不断地在超越自己。虽然不同的年代，人们对学习有不同的追求，但有一点是共同的，这就是中国人忘我学习的精神从未因时代的变迁而改变。