他以微薄的收入，玩成了收藏大家！ / 开普饭

容庚先生（1894-1983）

古玩艺术品收藏这事儿，几乎被惯性地视为是富裕阶层行为，对于普通的工薪阶层来说，收藏似乎是遥不可及的奢侈梦想。

但在民国，就有这么一位工薪阶层的收藏家，他虽为一介书生，收入微薄，一生却藏有1300多件（套）藏品，论数量，煌煌大观；论质量，不乏国宝级精品，其中商周文物就有200多件。

金文扇面临师遽尊铭

他就是我国著名的古文字学家、收藏家容庚。

容庚曾言：“生财有大道，成名有捷径”，这让人不禁好奇他的收藏之路，让我们一起走进他的人生……

出身书香门第，恩师推荐入故宫！

青年容庚

东莞容家是书香豪门。自容庚的高祖起，五代文脉，皆有科名。而到了容庚一代，更是英杰辈出。1894年，容庚出生，因古代“容” 、“颂”相通而取斋名为“颂斋”。舅父邓尔雅是著名的书法篆刻家，容庚从小就跟随舅父研读《说文解字》、《说文古籀补》，学习之余研习书法、篆刻。在邓尔雅的熏陶与指导下，容庚也对金石书画产生了浓厚兴趣，这也为他此后一生的事业奠定了基础。

罗振玉

1922年，容庚28岁，携个人代表作《金文编》天津拜会罗振玉（民国时期著名的国学大师），对殷周以来甲骨文、彝文字进行过大量的研究。后经其推荐进入北大读研，凭借着对金石文字的精通，容庚得到了进入故宫鉴定青铜器的机会。

容庚研究金文和青铜器的代表作《金文编》

鉴定青铜器，偷师前辈有妙招！

当时年轻的他鉴定水平尚未成熟，但聪颖的容庚自有研究学习的妙招——经常把一件真品说成是赝品，把赝品说成是真品，然后听老前辈的讨论争辩，从而默默记下他们鉴别的方法技巧。

商晚期爻爵

1926至1945年，容庚在北京学习、工作和生活，这20年间，是他学术研究的巅峰期，尤其在故宫文物鉴定委员会的工作，使他有机会与数以千计的青铜器打交道，不仅能亲自摩挲鉴赏，更得资深专家指点，因此他对青铜器的鉴赏与收藏发生了兴趣。

商晚期兽面纹方斝

他的成名作为《金文编》《商周彝器通考》，《金文编》这是继吴大澄的《说文古籀补》之后的第一部金文大字典，商周秦汉铜器铭文中已识与未识者，从中可尽览无遗。这是一部相当完备的金文字典。1935年，又集秦汉金文而撰成《金文续编》，是一部关于商周青铜器的综合性专著。

起步琉璃厂，“以藏养藏”！

民国时期的琉璃厂古玩摊

对青铜器的研究必然离不开出土文物，除了在故宫接触到的古铜器，再就是私人所藏以及琉璃厂、隆福寺等处的文物市场了，容庚的个人收藏就是从琉璃厂起步的。

商西单己觚，容庚旧藏

容庚最早在琉璃厂“淘宝”，始于1928年4月28日，这一天对容庚来说，可谓极具纪念意义的一天容庚在日记中写道：

“余向不入古玩铺之门，以囊中羞涩，爱而不能得，徒系人思也。”

明义士：甲骨研究'西方学者第一人'

这一天，他与范天祥、明义士逛琉璃厂，在尊古斋购得一昜兒鼎（价五十元），一三羊镜、一得志玺、一宗妇簋，这就是容庚收藏青铜器的起始，并且从此一发不可收拾，成为隆福寺、海王村等地的常客。

商晚期妇好方彝

当时的容庚只是一介学者，工资并不高，但在收购青铜器和相关书籍方面，他却从不吝啬，出手很是大方。为此，他生活极其节俭，每月除了拿出一半工资留作生活之用，其余的就全部用来收藏书籍、铜器和字画等，凭借眼力和经营头脑，以藏养藏。

青铜器收藏大家，“生财有大道”！

《商周彝器通考》，容庚著

1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人拟把数百件古铜器整批出售，索价万余大洋。对容庚来说不啻为“天文数字”，于是他先筹借五千元作为订金，等这批铜器运到北京后便召集同道选购，凭借卖出去的半数抵偿价款，另一半则均为自己购藏，容庚由此跻身于古铜器收藏家之列，声名鹊起。

商晚期人面纹方鼎

作为当时最大的青铜器收藏家，容庚最负盛名的一件青铜器藏品，就是春秋中期晋国大夫栾书所铸的“栾书缶”，以3000多元购得。“栾书缶”不仅是铜器所书的上乘，而且缶之器铭盖铭中共有48字之多，因此容庚对此器深为珍爱，后将其赠予中国国家博物馆。

栾书缶，容庚赠予中国国家博物馆

关于自己的青铜器收藏经验，容庚有一句广为流传的名言，也是他在历次“运动”中被揪住的一个辫子——“生财有大道，成名有捷径”。这似乎相当敏感的前一句，说的其实是收藏的经验之谈。容庚以一介书生收藏青铜器和字画，资力不足，靠的是眼力。他擅长辨别铜器字画的真伪，人家看走眼的，他就以平价购入，再用10倍的价钱卖出，此之谓“生财有大道”。

容庚晚年编著的《丛帖目》

有人曾在批斗大会上揭发容庚，说他在解放前把贵重文物卖给美国人。他老老实实地回答说：“有！那个鼎是假的，我是把假古董卖给美国人了。”此言一出口，那帮人先是愣了一下，然后哄堂大笑，对他的批斗也就进行不下去了。

错过越王剑，抓住机会失而复得！

越王剑，现藏广州市博物馆

然而，即使是学富五车眼力毒辣的容庚，也有看走眼的时候。

1931年秋天，容庚在琉璃厂著名古玩店式古斋中，购得一柄长55厘米的古剑，剑格上有鸟书错金铭文，两面共八字，其中左右各作“王戊”二字。当时容庚对“王戊”二字并不十分理解，误以为是《史记·秦始皇本纪》中的“卿王戉”，所以对此剑并不十分在意，并用这柄剑和古文字学专家于省吾交换藏品。

金文匾额三馀斋

直到有一天，容庚在日本人所著《周汉遗宝》中见到“戉王矛”，才明白此剑中的“王戉”二字应倒读为“戉王”，竟然是把春秋时代的“越王剑”，然而世上从无后悔药一说，容庚也只得扼腕叹息，就此作罢。

西周师旂鼎，现藏北京故宫博物院

幸而后来事情又有了新的转机。1937年春，容庚机缘巧合购得师旂鼎，同样具有巨大的收藏价值，于省吾见到后就希望容庚割爱转让，容庚借此机会提出交换条件，以师旂鼎来换越王剑。

金文联

朝于大学夕于小学

古有经师今有人师

于省吾对“越王剑”早已视为心爱之物，但师旂鼎又实在太过诱人，他在再三权衡和考虑之后，终于答应将越王剑作为交换，1956年，容庚将此剑捐赠给广州博物馆，现已成为该博物馆的镇馆之宝。

独辟蹊径，追求“冷门”书画！

清章谷《八景图册》（局部），容庚旧藏

虽然容庚先生素以青铜器收藏而闻名，但他收藏的书画也是蔚为大观，不容小觑。他深知宋元书画名迹不在故宫即在海外，即便偶现市场，不是伪作，就是天价，远非他一工薪阶层所能负担得起。因此，他常到琉璃厂书画店购买明清作品，而且以小名家作品为主，凭借自己的眼力去“淘宝”或“拣漏”。

林良《秋树聚禽图》，容庚旧藏

容庚的书画藏品主要来源于以下几种渠道：

首先，容庚从家族继承了一些书画。他的祖父容鹤龄掌教东莞龙溪书院数十年，雅好书画，父亲容作恭早卒，家道渐中落，祖传书画能遗留给容庚的已然不多，但其中就有一轴王翚的《仿李晞古山水图轴》。

清恽寿平《山水册》，容庚旧藏

第二，容庚的书画大多是他购买而来。他第一幅购藏的古画是从好友于省吾处购得的吴历《湖山春晓图轴》。此后购藏一发不可收拾，并不惜一掷千金。

1938年9月10日，容庚于北京琉璃厂文奎堂付款1650元购下《兰亭八十种》，这在当时，是一笔巨款。

小楷题跋

记薛珩刘龙光

1939年，容庚据此编成《兰亭集刻》，并作《八十三种兰亭记》。1943年3月，他从书商倪玉书处借得《兰亭阁》一卷，马上开始校、临《二王帖》。正因为得益于这一批收藏和持久的研究，上世纪60年代，容庚才敢于在自己家中与康生就《兰亭序》版本问题据理力争，毫不相让。

1939年至1949年，以及从上世纪 50年代至“文革”前，是容庚购藏书画最多的两个时期。黄公望《溪山图轴》便是他1953年8月从北京琉璃厂咏文斋书画铺樊君达处购得。

林良《秋树聚禽图》容庚藏

第三，容庚藏品中有一小部分是从亲友处交换而来。例如，早年他曾用祖传王翚《仿李晞古山水图轴》与表兄邓懋勋交换刘松年《四园图册》。1957年用石涛《清凉台轴》与徐伯郊交换恽寿平《藕花秋雨轴》，又以八大山人《花鸟册》与徐伯郊易得王翚《仿黄鹤山樵山水卷》。

第四，容庚得到了一些好友相赠的书画藏品。其中最为珍贵的当属刘体智赠送的林良《秋树聚禽图轴》。而好友赠送自己作品更是常事，例如黄宾虹、启功、顾颉刚、蒋兆和、唐云、谢稚柳、商承祚、黎雄才、关山月、周怀民等人，都曾将自己的作品送给容庚。

《容庚藏帖》，程存洁主编，广东人民出版社2016年3月出版，线装本172种/182函/755册，定价298000元。

最后，还有些藏品来源于他的“抢救”。上世纪五六十年代，丛帖是不时尚的，当时东莞做鞭炮就是买来丛帖做纸包装，容庚看了直说太可惜，打听他们从哪里买的，然后自己想方设法买下来，共收集了300多种丛帖，编了《丛帖目》。”容庚晚年编著的《丛帖目》，洋洋百万言，是帖目研究史上的高峰。

有聚亦有散，早早安排藏品出路！

容庚与夫人

收藏几乎伴随容庚的一生，除了以青铜器和书画为大宗，还包括书籍、甲骨、丛帖、信札等，他曾应香港友人之邀作简短自传，全文700多字，有关收藏的记述就有500多字，可见收藏之于容庚所具有的重要意义。

戴进《山高水长图卷》（局部），容庚捐赠藏品

人生有聚就有散，收藏亦是如此。深谙此理的容庚，很早就开始为自己的毕生所藏安排出路。容庚的几个子女都没有继承他的收藏事业，他的女儿容璞回忆起父亲时曾说：“父亲曾言，取之于国，用之于国，把东西捐出去，能让大家都看到，这是他的情怀。父亲去世后，我们几个商量，也决定把剩下的藏品文物全部捐了，一封信札都不留。我们想，这也是父亲的心愿。他曾和我们说，你们不懂（这些东西），放在你们手上可惜了，捐出来可以让更多人看到，他是用实际行动在爱国。”