初读《六祖坛经》，我学会了读书
提起禅宗，人们总会想到参悟话禅，想到见性成佛，而禅宗的这部经典《六祖坛经》就是记录了禅宗六祖惠能大师悟道的一部经典。
然而，一千个读者有一千个哈姆莱特，当笔者在初读这本经典的时候，萦绕在心头的倒不是如何去修行，如何可以成佛，反而是从其中学到了读书的方法。
在谈及这个之前，我们有必要先就六祖惠能的生平作一简要介绍。
六祖生平
六祖惠能的一生，充满了传奇，他本来是穷苦人出身，大字不识，却在卖柴过程中无意听到别人诵读《金刚经》而突然开悟，于是就转而到五祖弘忍处学佛。
惠能在与五祖的初次会面，可谓是给了五祖一个下马威，当时五祖看到他以后，便以地域、人种等原因质疑他。而这时，惠能说了一句“人虽有南北，佛性本无南北。”来回应他，五祖当下发现了这个人的不俗之处。
一日，五祖传令门下弟子每人做一偈，以察看这些弟子们悟道深浅程度，择其优者而传以衣钵，是为六祖。这时，神秀上座便作了首“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这段偈子，总的来说还是没有达到禅宗所主张的“自性光明”的境界，因此五祖直言只是到了门外，还未入门。而这个时候，惠能站了出来。
他在听闻了神秀所作之偈以后，当下便明白了这个偈的局限性，因此也自作一偈。由于他自己不会写字，因此只能请别人帮忙写在墙上。亦即：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
这个偈，和神秀所作的一比，高下立判！于是，五祖便将衣钵传给了惠能，是为六祖。从此，六祖惠能就开始他传道授业解惑的传奇一生。而本文笔者想要说的读书之道，亦是从中而来。
首先，读书当重义理而轻文字。
六祖在入佛门之前，一字不识。在入了佛门以后，六祖也同样是“目不识丁”，但是，这却丝毫不影响六祖对经典的参悟和解读。
当时，有一位尼姑诵读《大涅槃经》却不能理解其中深意，于是来请教六祖。这时，她拿着书然后指着书中的具体字句来请教。六祖只好淡淡地说了句“字我不认识，你可以问我其中的义理所在。”（字即不识，义即请问。《六祖坛经》）
尼姑一听此言，就有些不高兴了，忍不住问“你连字都不认识，又怎么会明白其中深意？”（字尚不识，焉能会义？《六祖坛经》）
六祖当下回道，“佛理和文字有何关系？”（诸佛妙理，非关文字。《六祖坛经》）
也就是说，文字只是工具，义理才是根本，一味地追求文字而忽略了真正的义理，岂非本末倒置？读书亦然，读书之目的乃是在于一本书中关于思想的全面表达，而非着力于其中只言片语，导致舍本逐末，出现买椟还珠的笑话。
其次，读书当有精一之功。
《尚书》有言，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，”其中的重中之重就在于要做到“惟精惟一”，然后才能有所成。而惟精惟一的意思就是要用功专一、用功至深。而从这方面来说，六祖其实也为我们做了很好的示范。
六祖在初闻《金刚经》就有所开悟，到后来五祖为他讲述了《金刚经》全文时，当下就大彻大悟。这时候的六祖，不需要再去了解汗牛充栋的大乘经典，因为一部《金刚经》已经让他了悟了世间大道。正如很多人所主张的那样，读书“一经通，百经皆通。”
言下之意，就是说我们也需选择我们喜欢的经典而进行深入的探索，在这一方面曾国藩也有过类似的经验，在研究经史子集的时候，不要贪多，而是要在一部上面下功夫。功到自然成，到时候自可举一反三，触类旁通。
再者，读书之要在躬身实践。
在六祖为别人答疑解惑的过程中，有这样一个细节，深深地触动了笔者。
当时有一位僧人名法达者，七岁出家，常诵《法华经》。他来礼拜六祖的时候，却头不至地。六祖当下便问，头不至地而礼佛，不如不礼，问他有何疑惑？
法达便说自己已经读诵《法华经》三千遍，但是却还是未解其中大意，恳请六祖为其说法。
这时，六祖便让他读经来听，而听到其中譬喻品一节时，六祖便明白了这部经书之义理。于是，六祖便从“佛之知见”与“众生知见”的角度来为他解释这部经典，关键点在于读经的过程中要将将经中之义理付诸于实践，躬身行之。
最后，六祖特意补充道“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”
在六祖看来，单纯的诵经读书，无异于是“被经所转”，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，绝知此书此理要躬身实践，才能“转经”，才能将书中的道理真正的为己所用。
当真是“一灯能破千年暗 一智能灭万年愚！”
何以很多人觉得不会读书？何以很多人觉得读书无用？这句话不就是做了最好的答复吗？
要想读书有用，那得“转书”，而非“被书转”；得亲自去实践验证，而非纸上谈兵。
最后，尽信书，则不如无书。
《道德经》开篇云“道可道，非常道，名可名，非常名”；
《金刚经》四句经典，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”；
《孟子 尽心》中有云“尽信书，不如无书”。
儒释道三家似乎都在这件事上持以莫衷一是的态度，简而言之就是对于书中所言、对于一些盖棺定论，除了要躬身实践积极参悟以外，更重要的一点就是要持怀疑态度。毕竟，老子都说，“可以说出来的道，只不过是一般的道”，道本不可言，只是因为大众根性悟性高低不同，所以圣人为了“普度众生”才不得不写下来，但其实这一切都是“不可说”的。
所以，读进去，然后走出来，才是真正的读书之道。
总的来说，读书对于一个人的进步其作用难以估量，而为了让我们所读的每一本书都发挥出其最大价值，那么就有必要摸索真正适合自己的读书之道。而本文，笔者以《六祖坛经》为出发点，结合自身的读书经验来对读书之要进行总结，以期找到更适合自己的读书方法，也希望能为更多的人提供见解与帮助。
参考书籍：《六祖坛经》