西游的成功之路（一七六）尾声，仙界势力版图的变化之一，取经行动之前佛派的势力范围

我们早已知道，取经只是个名义，其真实目的是利益重新分配、势力范围重新划分。在本章的前三节，已经对各派神仙的利益分配进行了解读，同时，在解读中也对势力范围划分方面也有所涉及。

比如，对如来的利益分析中，认为西牛贺洲重现净土，也就是该地区成为了如来的势力范围，同样，也提到了玉帝、观音、太上老君、元始天尊、燃灯古佛等的势力范围的变化。但是由于以上分析的重点是利益分配，所以对于势力范围变化的分析相对分散且不完整，因此，本节将以仙界势力范围重新划分为重点，进行相对完整地解读，也就是说，我们看看取经行动结束前后，各参与方的势力版图是如何变化的，以了解仙界统治秩序的演变规律。

对于整个西游世界，大致可以将其分为相互联系、相互区别的三个部分，一是凡人所处的四大部洲，二是天庭政府直辖区域，三是佛派所辖区域。在接下来的九讲中，本人将依据以上三个部分、九个小节，对各派神仙势力版图的变化进行解读。

无论对于如来的佛派、太上老君的道派，还是对于玉帝的天庭，凡间四大部洲是各派神仙争取的重点。其原因，在前文已经提及，即神仙并不是不食人间烟火的，而是需要凡间信众供养的，对于这一点，在第九十八回，阿难和迦叶说的十分明白，“白手传经继世，后人当饿死矣！”也就是说，如果没有凡间信众拿钱财、食物和衣服供养，神仙根本无法活下去，还谈什么长生不老呢！

而在对于凡间四大部洲的争夺中，以如来为首的现在佛派，通过取经行动，其信众大幅度增加，几乎可以称得上完胜，不过，事实真的如此吗？恐怕只能是“看似完胜”吧！

尽管凡间共有四大部洲，分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，但是从取经行动所带来的改变来看，仅有大唐所在的南赡部洲和灵山所处的西牛贺洲产生了变化，所以，在此仅对以上两洲进行解读，以了解各派在凡间势力范围的变化，今天，将先对佛派在取经行动之前的势力范围进行描述。

对于大唐所在的南赡部洲来说，太上老君具有得天独厚的优势，他本身就是从南赡部洲起家的。在第六回中，他说了这样一句话，“当年过函关，化胡为佛”，从这句话，我们可以看出，所谓“函关”就是“函谷关”，位于现在的河南灵宝，在1400多年前的唐朝，该地区以东属大唐国土，这一点无毋庸置疑。

而太上老君要做“化胡为佛”的工作，必然是在此地区修炼成仙，并且得到极大认可时，也就是说只有信众极多时，他才能西出函谷关，去化胡为佛。试想一下，第九回中，一个砍柴的樵夫，一个垂钓的渔翁，就能口占诗句“采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形”，可想而知，太上老君的道派，在南赡部洲有多么强大的群众基础！

不过，太上老君的胸怀还是十分宽广的！他并没有想独占南赡部洲，而是在化胡为佛工作结束后，马上就开了一个口子，让其弟子燃灯古佛进入了东土，将小乘佛教传入大唐，以达到争取信众、扩充实力的目的。

在太上老君的默许，很有可能是帮助下，燃灯得到了大量的信众，不仅在众多寺院里的很多出家的和尚，并且在家的居士也不在少数，甚至连皇帝李世民都要做佛派的水陆大会，更主要的是，无论和尚，还是居士，“都讲的是小乘教法”，而“却不知大乘教法如何”。

而对于灵山所处的西牛贺洲，已经在上文进行了详细分析，即，除了如来所处的灵山之外，其余九国三府，只有两府信奉佛派，还不知道是不是如来的大乘佛派，可以说，西牛贺洲是道派的天下。

综上所述，在取经行动开始前，凡间的两大部洲中，太上老君与燃灯古佛平分南赡部洲，太上老君独占西牛贺洲。