《易经》：小过卦中的三大智慧，你真的读懂了吗？

1.

雷山小过卦，是《易经》六十四卦中的第六十二卦，卦象为下艮上震，乃是山上有雷之像，艮止而震动，艮者，知止有守而良于行，震者，因势而动而罹于过，动止相违，阴盛于阳而阳失其正，故成其过，此乃上震不能内从于艮而求止，只知徇己之私而干过之灾。

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艮为少男，震为长男，犹如兄弟二人，弟弟固然想要敬兄，而兄长却又不欲顺从于弟，而且中间二枚阳爻为重刚之势，志在于外而刚德易躁，六二爻与六五爻虽然都处在中位，但是或者重柔失中，或者不得其正，上下四爻都是阴爻，阴盛阳衰，使下卦之艮止，不足以影响上卦震动之行，时间一长，履霜坚冰至，细行不敏，终累大德，使小过之渐而积累为大过，所以中互卦为大过而藏于其中，实乃圣人谆谆教诲之意。

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小过之事，虽然可能于大局无碍，大节无亏，在情有可原之中而不至于罪无可逭，在卦象而言，虽有时位所迫之嫌，所失虽小，但是两阳处在四阴的包围之中，下无其辅，外无其应，内外失正，其过之失，实在是由于柔顺过盛所导致，柔顺过中，便为失德而反成蔽塞之害，虽然不及泽风大过卦之过有害，可是其不中之咎的结果恐怕是差不多的。

2.

小过卦的卦辞中说“可小事不可大事”，大抵是因为小事之害常常细小而轻微，其损失也往往在可承受的范围之内，即使有所过失，也能够因为轻微而免于咎害，但是，有些事情宜小不宜大，若是以为宜小者也宜于大，那可就大错特错了。

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以小事之道去临于大事，那么利害所关者广而祸福所逮者远，假如稍有差池，那么差之毫厘，谬之千里，即使会有导致败国亡家杀身之祸，也是不足为奇的，所以圣人才会说小过宜惩，大用当审，为什么呢？

所谓小事大事，不过就是影响之大小，关系之巨细，时间之暂久，地理之远近，人物之众寡，万物之稠希，乃至轻重之别，微显之殊，上下之义，善恶之辩……等等，所以有时候，宜于小事者反而不可宜于大事，因为小过小事犹有免咎之可能，若是以此而施之于大事，恐怕其结果就会很难让人免于凶咎之道了，这大概也就是圣人们为什么会贵守中正之道而观过知仁的真意了吧。

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3.

天高任鸟飞，在天空中翱翔乃是飞鸟之性，飞鸣往来乃是飞鸟之情，小过卦卦象为两阳处在四阴之中，阳志于动而腾飞，就像飞鸟展翼而纵横天下，所以卦辞中才会说飞鸟遗音。

遗音者，也有小过之义藏于其中，为什么呢？鸟飞于空中而以鸣声求友，飞过而鸣，音遗于空中而声闻于地，鸟已他往而音犹遗，是鸟过而留迹之像，若有心人，则能循其音而可以得鸟，使轻忽之徽而有害于己，带来意料之外的风险。

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飞鸟之声虽然不是为猎人而鸣，不是为弋射者而飞，可是别人却能循其音声而使伤害降临，难道还不能警醒世人在行止方面要注意细微之道吗？

飞鸟之过，也是因情所致，情之为灾，出于天性，徇情致害，天下还有比这个更过分的吗？假如鸟不飞不鸣，那么即使是天下最厉害的猎人和射手，恐怕也会无所施其技，英雄而失去了用武之地吧。

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可是，飞鸟能够不飞不鸣吗？当然不行，关键是要悔而知改，由高而卑，由飞而息，由鸣而噤声，往而知返，飞而宜下，下而得安，知止而免害，戒高远之情，惩慕上之欲，守下知止，不违于位而自安其份，卑人自牧，小过之道的智慧，大概也就可以得个十之八九了，不知大家以为如何？