山海经与孙子兵法

在注解“故经之以五事，校之以计而索其情”里面的“经”字的时候，《山海经》进入了我的视线，并不是说山海经里面也有一个经字，而是说它是一本上古时期的地图册。

我们之前说过，《孙子兵法》需要配合着《读史方舆纪要》这本地理志来读，才能读出味道来。

而《山海经》其实是最早就是一本方舆图册，关于当时天下的基本想象、经验以及认识。

我去网上大概搜了一下关于山海经的介绍，它分为山经和海经，其中山经包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经5个部分，所以山经又称作五臧山经或作五藏山经，臧、藏为古今字。

海经分为海外经、海内经、大荒经。海外经包括海外南经、海外西经、海外北经、海外东经4个部分。

海内经包括海内南经、海内西经、海内北经、海内东经4个部分。大荒经包括大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经、海内经5个部分。

其中有几点值得关注

1.这本书大面积积累的有关“海”的记录，这在其他先秦古籍中并不多见；2.它有鲜明的东南西北中五个方位的观念；3.它具有鲜明的内外的观念（八卦里面也包含有内卦和外卦之分）。

我们不需要问，那样一个瑰丽的世界以及动物是否真的存在，我们需要问，这样一个瑰丽的世界是否对上古人们的行为是否有所影响，这才是山海异闻录的价值以及意义所在。也是神话学的基本思想。

这是天下1.0版本。

人是需要想象，异闻，那样一个超脱的世界存在，甚至那些山海异闻里面的精兽，所带来的的原始的惧戒，隐隐的不安、期待，依然影响着我们的原始心相。

我们说过（见《一些孙子兵法没说的》），在原始部落，古人猎食需要去野外远方，寻找配偶也需要去远方，基于这样两点，我们观察方位以及时位的技术特别发达，人们把四面八方（四面八方这些观念的起源我们以后再说）有代表性的事物用现在看来似乎荒诞神秘的动物，人物记录下来，其实是为了提醒后来去远方野外猎食开拓的留下的记号。

哪些地方有危险，那些地方有资源，各色各样的风土人情都记录在《山海经》里面，而这样一个地理志的编撰，也为后来历代的君主以及军事家所重视。

当初邹衍能够风靡六国，享受到比孔老先生更高的礼遇，因为他提供了当时关于天下的地理想象，“大九州理论”，占据了当时理论的制高点。

邹衍说：

“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

邹衍先生拓展了当时天下的想象空间。

后来玄奘前辈远赴西域取经，取到的可不光光是真经，还有一份西域地理志，山海异闻录。不过，这些时候的地理志更加经验化了。

后来出现了很多地理学大牛，其中非常重要的一位便是江西吉水人罗洪先前辈，他在江西临川人（今天的抚州）朱思本的《舆地图》基础上，绘制出了一份《广舆图》，“支配了中国地图200多年”（中国社会科学院自然科学史研究所《中国古代地理学史》），其中的总图部分是这样的：

（罗洪先·《广舆图总图》部分）

已经很有样子了，其中非常具有革命性的一点，就是将地形图按照一定的比例绘制在方格内，这极大的提高了后来的制图水平，甚至今天还有影响。

对于地理稍有了解的应该能够联想到，这其实就是经纬，只有确定了经度和纬度，就能大致定位地球上面的一个小片区域。

而横竖交错的的那一竖就是经的本来的意思，我们可以看下经字的演变过程：

经是跟织布有关的，原本是指竖向穿织的丝线，跟横向传织的丝线纬相对应，后来就慢慢引申为从纵向和横向两个方面来考虑问题，经指的是时间上面的，历史的，而纬则是空间上面的，地缘格局上面，而“计（横竖）”则是综合考量历史以及地缘。

这就是“经之以五事，校之以计而索其情”的基本意思。