山海经与孙子兵法

在注解“故经之以五事,校之以计而索其情”里面的“经”字的时候,《山海经》进入了我的视线,并不是说山海经里面也有一个经字,而是说它是一本上古时期的地图册。
我们之前说过,《孙子兵法》需要配合着《读史方舆纪要》这本地理志来读,才能读出味道来。
而《山海经》其实是最早就是一本方舆图册,关于当时天下的基本想象、经验以及认识。
我去网上大概搜了一下关于山海经的介绍,它分为山经和海经,其中山经包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经5个部分,所以山经又称作五臧山经或作五藏山经,臧、藏为古今字。
海经分为海外经、海内经、大荒经。海外经包括海外南经、海外西经、海外北经、海外东经4个部分。
海内经包括海内南经、海内西经、海内北经、海内东经4个部分。大荒经包括大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经、海内经5个部分。
其中有几点值得关注
1.这本书大面积积累的有关“海”的记录,这在其他先秦古籍中并不多见;2.它有鲜明的东南西北中五个方位的观念;3.它具有鲜明的内外的观念(八卦里面也包含有内卦和外卦之分)。
我们不需要问,那样一个瑰丽的世界以及动物是否真的存在,我们需要问,这样一个瑰丽的世界是否对上古人们的行为是否有所影响,这才是山海异闻录的价值以及意义所在。也是神话学的基本思想。
这是天下1.0版本。
人是需要想象,异闻,那样一个超脱的世界存在,甚至那些山海异闻里面的精兽,所带来的的原始的惧戒,隐隐的不安、期待,依然影响着我们的原始心相。
我们说过(见《一些孙子兵法没说的》),在原始部落,古人猎食需要去野外远方,寻找配偶也需要去远方,基于这样两点,我们观察方位以及时位的技术特别发达,人们把四面八方(四面八方这些观念的起源我们以后再说)有代表性的事物用现在看来似乎荒诞神秘的动物,人物记录下来,其实是为了提醒后来去远方野外猎食开拓的留下的记号
哪些地方有危险,那些地方有资源,各色各样的风土人情都记录在《山海经》里面,而这样一个地理志的编撰,也为后来历代的君主以及军事家所重视。
当初邹衍能够风靡六国,享受到比孔老先生更高的礼遇,因为他提供了当时关于天下的地理想象,“大九州理论”,占据了当时理论的制高点。
邹衍说:
“所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数,中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”
邹衍先生拓展了当时天下的想象空间。
后来玄奘前辈远赴西域取经,取到的可不光光是真经,还有一份西域地理志,山海异闻录。不过,这些时候的地理志更加经验化了。
后来出现了很多地理学大牛,其中非常重要的一位便是江西吉水人罗洪先前辈,他在江西临川人(今天的抚州)朱思本的《舆地图》基础上,绘制出了一份《广舆图》,“支配了中国地图200多年”(中国社会科学院自然科学史研究所《中国古代地理学史》),其中的总图部分是这样的:
(罗洪先·《广舆图总图》部分)
已经很有样子了,其中非常具有革命性的一点,就是将地形图按照一定的比例绘制在方格内,这极大的提高了后来的制图水平,甚至今天还有影响。
对于地理稍有了解的应该能够联想到,这其实就是经纬,只有确定了经度和纬度,就能大致定位地球上面的一个小片区域。
而横竖交错的的那一竖就是经的本来的意思,我们可以看下经字的演变过程:
经是跟织布有关的,原本是指竖向穿织的丝线,跟横向传织的丝线纬相对应,后来就慢慢引申为从纵向和横向两个方面来考虑问题,经指的是时间上面的,历史的,而纬则是空间上面的,地缘格局上面,而“计(横竖)”则是综合考量历史以及地缘。

这就是“经之以五事,校之以计而索其情”的基本意思。

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