233.第五十一章 好的评价强求不来,做的好事实实在在

道生之,德畜之。长之,遂之,亭之,毒之,养之,覆之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。



各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》第五十一章,《道德经》前面讲了,很有意思,老子说,“是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自然也”,这是我们昨天讲的,是老子给我们讲的非常重要的一个人生的法则。这个法则就是那些真正获得大家尊重的人是不计较回报、不计较名利,一直“恒自然”地做,坦然去做的人,认真去工作,没有在意“爵”,大家对你尊贵的称谓,给你的地位,没在意这个,即使没有给你好的称谓、好的评价,我接着去做,因为你这么做了,所以大家特别尊重你,把你放到尊贵的地位,这是老子讲的一个非常非常重要的法则。

在我们的人生中,我们不可能完全做到这一点,但是如果能够在生活中做到,您生活就会改变的。我们生活中有很多这样的例子,我随便用生活中的小事给大家举举,比如说夫妻关系,在夫妻关系里,互动模式可能有两种:一种是太太对老公,每天要确认自己地位如何,你爱不爱我?我到底怎么样?我跟你的婚前女友比起来,我比她强多少?我一定比她强,强多少?今天下班之前没给我发微信,那是不爱我了?我要你确认一下你到底爱不爱我?爱我多少?总要求给我个“爵”,给我个评价。您可以试试,您一天问你老公十次,可以用微信问,可以直接那么问,你到底爱不爱我?你表态,爱我多少?一天问十次,您坚持问三个月,您的老公什么表现?一开始爱爱爱,后来你没问题吧?你有病吧?再后来你疯了吧?再后来救命啊救命啊,不要再问了,我估计是这样。

另外一种态度是我不要评价,不跟你前女友比,我好好做好自己,我认真做好就行了,我每天把家维持好,操持好,回家对你也很关爱等等,我不在意回报,时间长了,会怎么样?您说您老公会不给您一个很高的评价吗?这就是老子讲的“是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自然也。”因为他不考虑别人给我的很高的评价,一直自然这么做,结果万物反而“尊道而贵德”,反而对您评价特别高,老子讲这是一个法则。我昨天通过讲保姆的工作,又通过今天讲夫妻的关系,其实这都是“道”的应用,在工作里,这样的事就更多了,在工作里如果您能够把这种法则给应用的话,您会发现大家对您更加尊重,但是您不在意它,这个“爵”给我,我也不在意它,我“恒自然”,我就一直这么做,您周围的环境一定越来越好,您的工作效果一定越来越好,这是老子给我们讲的法则。

这种法则老子今天接着讲,“道生之”,就是像天道一样,天道生了万物,“德畜之”,靠“德”来畜养万物,“长之,遂之”,“长”就是让万物去生长,“遂”是成的意思,也有的版本写的是“育之”“育之”也可以,“成之”和“育之”没有大的区别,其实老子这些话本质上没大的区别。“长之,遂之,亭之”,这个“亭”是凉亭的亭,“亭”最早讲的是路边给人休息的建筑物,像个小亭子一样,就是小亭子,后来亭台楼阁都用这种建筑模式,但是“亭”还有养育的意思,“亭育”在古代是个词,就是养育的意思,“育”养育的育。“亭之,毒之”,“毒”也可以当“熟”讲,“毒”是厚的意思,并不是毒害的意思,大多数“毒”的意思是毒害,但是也有养育、厚,使它变得更加丰盛。“亭毒”在古代也是个词,就是养育、育化的意思,这个“毒”字不是毒害谁,是养育,是让他丰盛的意思。“养之,覆之”,养是生养,让它活,“覆”就像母鸡覆盖着小鸡一样,保护的意思。保护它、覆盖它,让它得以存活。“长之,遂之,亭之,毒之,养之,覆之”讲的都是天之道对万物是怎么保护的,它对万物不断地养育、保护你,让你生长得很好,这是“天之道”对万物的所作所为。

老子接着讲,“生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德”,老子前面讲的“道生之,德畜之。长之,遂之,亭之,毒之,养之,覆之。”这些全是做铺垫的,“天之道”对万物是这么做的,天之道“生而弗有也”,它对万物做了这么多好事,但是人家没说我拥有万物,“天之道”在哪?一个地方插一个旗,这是我“天之道”的地方,没有,人家隐身于背后,生长万物,但是不说我拥有了万物,“为而弗恃也”,它作为,“为”还是“不为”?是“为”的,“天之道”并不是无为,它对万物是作为的。

“长之,遂之,亭之、毒之,养之、覆之”都是“为”,“为”是对万物、对众生的,大家记住这是老子《道德经》的核心。很多人讲《道德经》讲“无为”,就忘记了老子的这些话,把“无为”就讲成了什么都不做,不是这样的,老子讲了“天之道”对万物“为而弗恃”,作为,生、遂、亭、毒、养、覆,这都是作为,但是“不恃以为公”不觉得这是我的功劳,我了不起,我是多好的领导,我告诉你,你们这些人很幸运,碰到我当你们领导,我这个人有直觉,我很聪明。人家“不恃以为公”。公司办那么大,当然有我的功劳了,把股东找来我们开个会,我训训大家,你们跟我提意见,我告诉你公司全是我做起来的,给你们钱就不错了,你们拿着钱高兴去吧,你们什么都不是,没我你们一分钱拿不到,我是大老板,我了不起,这就是“恃以为公”。

老子讲,“为而弗恃也”,人家给你作为,但人家“不恃以为公”,隐身于背后,我没有功劳,哪有功劳,大家做得好,我只为大家服务,这叫“为而弗恃也”。“长而弗宰也”就是他带领大家往前走,他是这个首长,但是他不说我是主宰,什么事都主宰大家,我才是你们的主人,你们全靠我,我是主宰,不是这样,人家是首领,但是尽量保护大家,让大家活得好。

老子对此总结说,“此之谓玄德”,“玄德”我们熟悉吧,刘备刘玄德,这个名字就从这来的,刘备的长辈一定是学习过《道德经》,给他起名刘备刘玄德,这种就叫“玄德”。“玄德”就是天之道这种品性,它为大家、为众生“长之,遂之,亭之,毒之,养之、覆之”,为大家好,但是人家生养万物,又不说拥有万物,为万物去作为又不说这是我的功劳,我是带领大家往前走,但是不说我是主宰你们的,主宰有控制的意思,不说我是主宰你们的主人,不是这样的。

老子说这种做事态度就是“玄德”,很深远的德行,“玄”是很高远、深远的德行。这是老子对领导者的要求,也就是说领导者有这种符合天之道的态度以后,您做事会完全不同的,您就能做到最大程度的团结您所领导的群众、各公司成员,您就能做到,因为您没考虑自己的利益,为大家做事,所以人家会把你放到尊贵的位置上,这种尊贵不是强行要求的,而是您做到了德行深厚,人家都来追随您、成就您,所以这是真正的领导力。

人和人有什么大的差别?我们的智商真的有那么大的差别吗?有的企业领导者做得非常非常大,每年做到上百亿,可是一来一看,有的记者跟我讲,怎么感觉这个人很普通很普通,你说他是普通打工者,比打工者都普通,他这个人脑子也没那么聪明,可是他为什么做得好?德行深厚,所以大家愿意汇集在他周围。有个记者跟我讲过一件事,他说他采访一个大企业家,采访的时候,大企业非常大,每年上百亿,接到一个电话,打错了,到他企业来实习的实习生打错了,结果接了以后,记者观察,他跟实习生问了半天,你们在这实习吃的怎么样?你觉得食堂最近吃的好不好?住的你觉得有没有需要改进的?住得好不好?是不是很冷啊?能不能吃饱?有什么意见跟我说,聊了半天,问寒问暖,记者一开始以为谁打电话这么大一老板,后来才知道实习生把电话打错了,本来想找办公室什么事,打到老板这来了,结果老板跟实习生就这么聊,就问寒问暖,这种人您看着他很普通,走到街上简直觉得是一个普通的老头,可是为什么人家能办那么大的企业?德行深厚,所以大家追随他,大家以他为尊贵,这是老子讲的领导者法则。

人和人之间的智力没有相差多少,相差最大的是德行,做人的态度,这种相差最大,这种做人的态度直接决定了你能不能团结周围的人,能不能与周围的人和谐相处,这是非常重要的法则。我们都是普通百姓,我们学这个,如果你能以这种态度去对待你的工作,您对工作就像天之道对万物一样,您这么做不计回报,认真去做,您放心,您做的事真觉得别人看不在眼里吗?这个世界就没有那么多没良心的人,人心都是肉长的,大家看到以后觉得你做得太好了,精益求精,做这么好,人家能不给你一个很高的评价吗?别人的螺丝钉拧的都松了,您这拧的就是紧紧的,就是这么品质一贯如一,您这个老板难道真的看不出来吗?不会的。

比如说您迎接客户,别人对客户问完就完事了,您对客户多讲几句,我帮您再装一下,再装好一点,没有回报,您帮着把东西装好、摆好,这没有回报,但是您坚持这么做,您以为顾客感受不到?您以为周围人感受不到?绝对感受得到。所以您把工作、把家人、把周围的同事都当做天之道所面对的众生一样,您去这么处理,您会发现您的人生本质上会发生大的改变,这种改变是非常巨大的,绝对不是强求而来的,我强求大家给我们什么评价,强求真的是不牢靠的,这样做的,一定会使您的生活发生天翻地覆的改变的。

“道”的原则就在你生活的点滴细节里,我们一点点去做,效仿“天之道”,您会发现我们的人生会从此不同,这是第五十一章给我们讲的道理,道理讲得非常深刻,可是很多人视而不见,把老子讲成虚无的、消极避世的话,您绝对不会学到老子思想的真谛的,老子讲的天之道是老子真正要传授给大家的思想。

朋友们,今天先聊到这儿,下一周的这个时间我们接着来聊《道德经》,我们下周再见,谢谢大家!

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