233.第五十一章 好的评价强求不来，做的好事实实在在
道生之，德畜之。长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》第五十一章，《道德经》前面讲了，很有意思，老子说，“是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也”，这是我们昨天讲的，是老子给我们讲的非常重要的一个人生的法则。这个法则就是那些真正获得大家尊重的人是不计较回报、不计较名利，一直“恒自然”地做，坦然去做的人，认真去工作，没有在意“爵”，大家对你尊贵的称谓，给你的地位，没在意这个，即使没有给你好的称谓、好的评价，我接着去做，因为你这么做了，所以大家特别尊重你，把你放到尊贵的地位，这是老子讲的一个非常非常重要的法则。
在我们的人生中，我们不可能完全做到这一点，但是如果能够在生活中做到，您生活就会改变的。我们生活中有很多这样的例子，我随便用生活中的小事给大家举举，比如说夫妻关系，在夫妻关系里，互动模式可能有两种：一种是太太对老公，每天要确认自己地位如何，你爱不爱我？我到底怎么样？我跟你的婚前女友比起来，我比她强多少？我一定比她强，强多少？今天下班之前没给我发微信，那是不爱我了？我要你确认一下你到底爱不爱我？爱我多少？总要求给我个“爵”，给我个评价。您可以试试，您一天问你老公十次，可以用微信问，可以直接那么问，你到底爱不爱我？你表态，爱我多少？一天问十次，您坚持问三个月，您的老公什么表现？一开始爱爱爱，后来你没问题吧？你有病吧？再后来你疯了吧？再后来救命啊救命啊，不要再问了，我估计是这样。
另外一种态度是我不要评价，不跟你前女友比，我好好做好自己，我认真做好就行了，我每天把家维持好，操持好，回家对你也很关爱等等，我不在意回报，时间长了，会怎么样？您说您老公会不给您一个很高的评价吗？这就是老子讲的“是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。”因为他不考虑别人给我的很高的评价，一直自然这么做，结果万物反而“尊道而贵德”，反而对您评价特别高，老子讲这是一个法则。我昨天通过讲保姆的工作，又通过今天讲夫妻的关系，其实这都是“道”的应用，在工作里，这样的事就更多了，在工作里如果您能够把这种法则给应用的话，您会发现大家对您更加尊重，但是您不在意它，这个“爵”给我，我也不在意它，我“恒自然”，我就一直这么做，您周围的环境一定越来越好，您的工作效果一定越来越好，这是老子给我们讲的法则。
这种法则老子今天接着讲，“道生之”，就是像天道一样，天道生了万物，“德畜之”，靠“德”来畜养万物，“长之，遂之”，“长”就是让万物去生长，“遂”是成的意思，也有的版本写的是“育之”“育之”也可以，“成之”和“育之”没有大的区别，其实老子这些话本质上没大的区别。“长之，遂之，亭之”，这个“亭”是凉亭的亭，“亭”最早讲的是路边给人休息的建筑物，像个小亭子一样，就是小亭子，后来亭台楼阁都用这种建筑模式，但是“亭”还有养育的意思，“亭育”在古代是个词，就是养育的意思，“育”养育的育。“亭之，毒之”，“毒”也可以当“熟”讲，“毒”是厚的意思，并不是毒害的意思，大多数“毒”的意思是毒害，但是也有养育、厚，使它变得更加丰盛。“亭毒”在古代也是个词，就是养育、育化的意思，这个“毒”字不是毒害谁，是养育，是让他丰盛的意思。“养之，覆之”，养是生养，让它活，“覆”就像母鸡覆盖着小鸡一样，保护的意思。保护它、覆盖它，让它得以存活。“长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之”讲的都是天之道对万物是怎么保护的，它对万物不断地养育、保护你，让你生长得很好，这是“天之道”对万物的所作所为。
老子接着讲，“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德”，老子前面讲的“道生之，德畜之。长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。”这些全是做铺垫的，“天之道”对万物是这么做的，天之道“生而弗有也”，它对万物做了这么多好事，但是人家没说我拥有万物，“天之道”在哪？一个地方插一个旗，这是我“天之道”的地方，没有，人家隐身于背后，生长万物，但是不说我拥有了万物，“为而弗恃也”，它作为，“为”还是“不为”？是“为”的，“天之道”并不是无为，它对万物是作为的。
“长之，遂之，亭之、毒之，养之、覆之”都是“为”，“为”是对万物、对众生的，大家记住这是老子《道德经》的核心。很多人讲《道德经》讲“无为”，就忘记了老子的这些话，把“无为”就讲成了什么都不做，不是这样的，老子讲了“天之道”对万物“为而弗恃”，作为，生、遂、亭、毒、养、覆，这都是作为，但是“不恃以为公”不觉得这是我的功劳，我了不起，我是多好的领导，我告诉你，你们这些人很幸运，碰到我当你们领导，我这个人有直觉，我很聪明。人家“不恃以为公”。公司办那么大，当然有我的功劳了，把股东找来我们开个会，我训训大家，你们跟我提意见，我告诉你公司全是我做起来的，给你们钱就不错了，你们拿着钱高兴去吧，你们什么都不是，没我你们一分钱拿不到，我是大老板，我了不起，这就是“恃以为公”。
老子讲，“为而弗恃也”，人家给你作为，但人家“不恃以为公”，隐身于背后，我没有功劳，哪有功劳，大家做得好，我只为大家服务，这叫“为而弗恃也”。“长而弗宰也”就是他带领大家往前走，他是这个首长，但是他不说我是主宰，什么事都主宰大家，我才是你们的主人，你们全靠我，我是主宰，不是这样，人家是首领，但是尽量保护大家，让大家活得好。
老子对此总结说，“此之谓玄德”，“玄德”我们熟悉吧，刘备刘玄德，这个名字就从这来的，刘备的长辈一定是学习过《道德经》，给他起名刘备刘玄德，这种就叫“玄德”。“玄德”就是天之道这种品性，它为大家、为众生“长之，遂之，亭之，毒之，养之、覆之”，为大家好，但是人家生养万物，又不说拥有万物，为万物去作为又不说这是我的功劳，我是带领大家往前走，但是不说我是主宰你们的，主宰有控制的意思，不说我是主宰你们的主人，不是这样的。
老子说这种做事态度就是“玄德”，很深远的德行，“玄”是很高远、深远的德行。这是老子对领导者的要求，也就是说领导者有这种符合天之道的态度以后，您做事会完全不同的，您就能做到最大程度的团结您所领导的群众、各公司成员，您就能做到，因为您没考虑自己的利益，为大家做事，所以人家会把你放到尊贵的位置上，这种尊贵不是强行要求的，而是您做到了德行深厚，人家都来追随您、成就您，所以这是真正的领导力。
人和人有什么大的差别？我们的智商真的有那么大的差别吗？有的企业领导者做得非常非常大，每年做到上百亿，可是一来一看，有的记者跟我讲，怎么感觉这个人很普通很普通，你说他是普通打工者，比打工者都普通，他这个人脑子也没那么聪明，可是他为什么做得好？德行深厚，所以大家愿意汇集在他周围。有个记者跟我讲过一件事，他说他采访一个大企业家，采访的时候，大企业非常大，每年上百亿，接到一个电话，打错了，到他企业来实习的实习生打错了，结果接了以后，记者观察，他跟实习生问了半天，你们在这实习吃的怎么样？你觉得食堂最近吃的好不好？住的你觉得有没有需要改进的？住得好不好？是不是很冷啊？能不能吃饱？有什么意见跟我说，聊了半天，问寒问暖，记者一开始以为谁打电话这么大一老板，后来才知道实习生把电话打错了，本来想找办公室什么事，打到老板这来了，结果老板跟实习生就这么聊，就问寒问暖，这种人您看着他很普通，走到街上简直觉得是一个普通的老头，可是为什么人家能办那么大的企业？德行深厚，所以大家追随他，大家以他为尊贵，这是老子讲的领导者法则。
人和人之间的智力没有相差多少，相差最大的是德行，做人的态度，这种相差最大，这种做人的态度直接决定了你能不能团结周围的人，能不能与周围的人和谐相处，这是非常重要的法则。我们都是普通百姓，我们学这个，如果你能以这种态度去对待你的工作，您对工作就像天之道对万物一样，您这么做不计回报，认真去做，您放心，您做的事真觉得别人看不在眼里吗？这个世界就没有那么多没良心的人，人心都是肉长的，大家看到以后觉得你做得太好了，精益求精，做这么好，人家能不给你一个很高的评价吗？别人的螺丝钉拧的都松了，您这拧的就是紧紧的，就是这么品质一贯如一，您这个老板难道真的看不出来吗？不会的。
比如说您迎接客户，别人对客户问完就完事了，您对客户多讲几句，我帮您再装一下，再装好一点，没有回报，您帮着把东西装好、摆好，这没有回报，但是您坚持这么做，您以为顾客感受不到？您以为周围人感受不到？绝对感受得到。所以您把工作、把家人、把周围的同事都当做天之道所面对的众生一样，您去这么处理，您会发现您的人生本质上会发生大的改变，这种改变是非常巨大的，绝对不是强求而来的，我强求大家给我们什么评价，强求真的是不牢靠的，这样做的，一定会使您的生活发生天翻地覆的改变的。
“道”的原则就在你生活的点滴细节里，我们一点点去做，效仿“天之道”，您会发现我们的人生会从此不同，这是第五十一章给我们讲的道理，道理讲得非常深刻，可是很多人视而不见，把老子讲成虚无的、消极避世的话，您绝对不会学到老子思想的真谛的，老子讲的天之道是老子真正要传授给大家的思想。
朋友们，今天先聊到这儿，下一周的这个时间我们接着来聊《道德经》，我们下周再见，谢谢大家！